L Homme Né Bon C Est La Société Qui Le Corrompt

L'aliénation du travail mécanisé, la société de consommation, la dégradation des milieux écologiques, l'égoïsme et la vanité liés aux valeurs de l'argent et du prestige social, l'exploitation de l'homme par l'homme : tous ces thèmes inspirent souvent une certaine nostalgie de la nature, c'est-à-dire le regret vague d'un état où l'homme vivait heureux, en harmonie tant avec la nature qu'avec ses semblables. Pourtant est-il bien sûr que l'état de nature soit aussi bénéfique pour l'homme ? Ne sommes-nous

philosophie des Lumières, puis par la tourmente révolutionnaire) pour illustrer le “Vague des passions”. * Par ce premier mal du siècle, Chateaubriand entend un état où d’inutiles” rêveries” sans objet font du jeune homme un être exclu et solitaire, dès lors qu’il n’a plus l’appui de la religion. Le ton mélancolique dans René rappelle parfois celui d’Oberman de Senancour, le genre celui des Rêveries du promeneur solitaire de Jean-Jacques Rousseau et

contradictoires avec le droit fondamental qui définit le fonctionnement de l'Etat. Mais même si l'Etat est amené à changer et à se redéfinir ( on peut modifier la Constitution), il est doté d'une constance plus importante que celle de la vie d'un homme. Il dure. Il s'inscrit dans le temps, dans l'histoire. La Constitution d'un Etat lui assure d'ailleurs cette permanence. La création politique qu'est l'Etat a vocation à être stable et à introduire de la stabilité dans la vie des hommes c'est pourquoi

poussé par la curiosité d’abord, par la sympathie ensuite, ne sera pas long à découvrir le pauvre secret du père Goriot. Sa cousine, Mme de Beauséant, qui peut le faire entrer dans la haute société, lui livre le secret du père Goriot. Le bonhomme a pour filles deux des femmes les plus brillantes de la société parisienne, richement mariées et mêlées à des intrigues de toute sorte : Anastasie, comtesse de Restaud ; Delphine, baronne de Nucingen. Leur père, veuf de bonne heure, leur a voué un amour

FULLENWART.MAXIME.docxC A R N E T D E L E C T E U R : L E S B O N N E S - Maxime Fullenwarth ▪ Contexte : « Les Bonnes » est une pièce de théâtre écrite après la fin de la Seconde Guerre mondiale, en 1947, par Jean Genet. Cet homme de lettre, à la fois poète, dramaturge et romancier, est connu pour écrire sur des sujets délicats comme l’érotisme ou l’homosexualité. Cette pièce, appartenant au registre de l’absurde, représente en quelque sorte une parodie de la tragédie classique. A travers cette

divin : « Tu ne tueras pas ». Dans l’Antiquité, après une défaite dans une bataille, les combattants se donnaient la mort pour ne pas être capturer par l’adversaire et ne pas subir les pires atrocités (tortures, mutilations, esclavage…). Dans la société romaine, le suicide permettait de garder son honneur. Les hommes qui devaient être jugés se tuer pour empêcher la confiscation des biens et des propriétés familiaux. En Europe Occidentale, le suicide fut longtemps condamné. Sous le régime de Charlemagne

Napoléon  III fonde le  Crédit  lyonnais et  la  Société générale.  Le  chemin  de fer  connaît dans les  mêmes années  sa période de  croissance  la  plus  rapide,  ce  qui  permet  d’ouvrir  un   réel  marché  national  ainsi  que  le  développement  de  l’agriculture  à  plus  grande  échelle.  Dans  le  même  temps,  apparaissent  de  nouvelles  formes  de  vente  au  détail,  avec  l’ouverture  par  Aristide  Boucicaut du premier grand magasin «le Bon Marché ».    L'intérêt  de  l'empereur  Napoléon 

Grâce à la royauté, la France et le pays le plus riche et le plus puissant d’Europe. Mais les injustices sont Lourdes et les écrivains comme Voltaire, Diderot ou Rousseau demandent plus de liberté et d’égalité pour les français. 5- La société française s’ouvre aux influences extérieures, particulièrement à celles venant d’Angleterre devenue la première puissance mondiale. Le parlementarisme et le libéralisme attirent l’attention, ce qui permet l’acquisition d’un nouveau vocabulaire.

Nous avons ici à interroger la société du point de vue d'une pratique qui l'aurait pour objet (le « faire société »), et du point de vue des conditions de possibilité de cette pratique (l'entente est- elle ce sans quoi elle ne pourrait avoir lieu ?). Ces points de vue ont leurs difficultés propres : une première difficulté provient de ce que toutes les pratiques sociales n'ont pas nécessairement la société pour objet, mais plutôt comme horizon préalable, comme cette « présence indéterminée » dont

existe deux sortes de solidarités (De la division du travail social 1893) : • La solidarité mécanique qui caractérise les sociétés traditionnelles : elle résulte de la ressemblance entre les individus qui vivent de manière identique : mêmes croyances, les mêmes valeurs, les mêmes modes de pensée et de comportements. • La solidarité organique qui caractérise les sociétés modernes : elle résulte de la division du travail, de la spécialisation et de l’individualisation. D’où un besoin de coopération