L Homme Peut Il Vivre Moralement En Dehors De La Societe

pour m'affirmer. Devoir = pression sociale, respect, valeurs, normes, obligations, restrictions de ma liberté devoir // contrainte car contrainte → nécessité absolue devoir → obligation, on est invité à obéir pour servir notre intérêt mais on peut choisir d'enfreindre la règle et d'assumer les conséquences. Si je m'impose un devoir moral (je ne peux pas faire n'importe quoi), c'est à cause de la présence d'autrui. Il cherche comme moi à construire son bonheur personnel, à préserver sa liberté

d'une violence meurtrière qui, en forçant cette démocratie à recourir à la peine de mort, pourrait leur permettre de lui donner, par une sorte d'inversion des valeurs, le visage sanglant qui est le leur. Contrepartie impérative = contrepartie qui ne peut attendre Dans quelle logique de l’Histoire on s’inscrit : logique d’un pays qui va tuer souvent, beaucoup, avec fort risque d’injustice Sous le dais noir : sous un tissu, un drap noir ORAL : Quel est l’objectif de Badinter ? Comment essaye-t-il

Peut-on exister sans les autres? Il y a deux lectures immédiates du sujet: - Peut-il se faire que les autres n’existent pas ? Suis-je seul au monde ? (solipsisme). - Puis-je subsister et m'épanouir comme homme (et individu singulier) sans les autres ? Peut-on… : *Est-ce possible ? Réalisable / contradictoire avec le statut d’homme (animal politique, animal,culturel). * Mais d’un autre côté, ne serait-ce pas notre condition ? La compassion affective et la participation des autres

«Pourquoi obéir aux lois?» Introduction: le mal existe, donc nécessité des lois seul argument des anarchistes argumentant l’absence de lois: la bonne nature de l’homme (Rousseau: c’est la société qui le corrompt) or, dès lors, qu’on est conscient que le mal existe et que celui-ci menace l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire

allemandes en Pologne 3 septembre : La France et la Grande-Bretagne déclarent la guerre à l’Allemagne 1940 Mai : Création du camp d’Auschwitz I (Pologne) 22 juin : Signature de l’armistice avec la France 1941 Février : accord entre la Société I.G. Farben et la direction d’Auschwitz pour construire Auschwitz II et les usines Buna Monowitz Mai : Création des camps de Gross-Rosen (à côté de Breslau, aujourd’hui Wroclaw en Pologne), de Natzweiler-Struthof (Alsace annexée) et de Nordeney

est un acte qui est guidé par la volonté ; et ce qui caractérise la volonté est qu’elle est mue par elle-même. La personne est un être qui subsiste par lui-même et caractérisée par une nature spirituelle. 2. Corps et personne : La personne humaine peut donc se comprendre comme un sujet spirituel avec un corps. Dans l’agir de la personne, l’être spirituel communique sans cesse avec le corps dont il est uni intrinsèquement et substantiellement. 3. La corporéité de la personne et la personnalité du

« Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels » selon Bergson. « L’homme a-t-il besoin de l’art ? ». Dans cette question le terme homme signifie que l’homme est un être vivant appartenant à l’espèce animale la plus évoluée de la Terre. C’est un mammifère de la famille des hominiens, il est caractérisé par une intelligence développée. C’est un « animal politique », selon Aristote. Ce serait en effet pour qu’il puisse s’entendre avec ses semblables sur le bon et le juste

composé d'extraits de journal d'usine ainsi que de différentes lettres écrites par l'auteur. Ce livre met en évidence les conditions de travail à l'usine ainsi que le point de vue de Simone Weil qui essaie de trouver des solutions afin de résister et de vivre dans de meilleures conditions de travail. I Le sentiment d'esclavage des ouvriers Les ouvriers sont esclaves de leurs conditions de travail non seulement parce qu'elles sont insupportables car énormément pénibles, dangereuses et difficiles mais

techniques et différents métiers anciennes et présentes]). Contient aussi idée de démocratisation : Diderot « Il faut se hâter de rendre la philosophie populaire » (faire sortir savoir des universités et bibliothèques pour l’amener à tous). Chacun peut avoir à sa disposition (ceux qui savent lire et écrire ∆) ou du moins beaucoup plus que quand savoir était inséré dans domaine religieux (monastères…) et universités. Derrière projet démocratique, projet politique (Kant : Qu’est-ce que les Lumières 

conflictuels ? Ce corrigé de philosophie porte sur le sujet suivant : « Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? ». Pourquoi la question se pose-t-elle ? Il apparaît, en effet, que l’homme est un être social : je suis fait pour vivre avec l’autre, j’ai besoin de lui pour partager le travail, les émotions, le plaisir et la peine, ou même simplement mon sentiment d’exister. Pourtant, des faits innombrables prouvent combien la cohabitation est désespérément difficile : depuis les