L Homme Responsable De Ses Actes Freud

trancher la tension entre morale du devoir et morale des conséquences (éthique de conviction et éthique de responsabilité, selon la terminologie de Max Weber). Faut-il régler notre action en fonction de principes, ou ne songer qu’aux conséquences de nos actes ? Bien souvent ces deux attitudes sont en contradiction. Imaginez que vous êtes fait prisonnier dans la jungle. Le chef de la tribu vous amène face à dix autres prisonniers, et vous demande d’en tuer un, n’importe lequel, en échange de votre libération

Sartre affirme, lui aussi, le caractère absolument libre de l'homme. Quelles que soient les circonstances, je suis libre et c'est ce qui fait ma spécificité d'homme. Or, être libre, c'est être responsable de tout ce que nous faisons. L'homme est libre c'est à dire sans excuse. Nous devons assumer nos actes comme absolument nôtres. Mais l'homme essaie d'échapper à cette liberté. Il se cherche des excuses. C'est ce que Sartre appelle une conduite de mauvaise foi. Croire échapper à sa liberté en invoquant

: Œdipe est un mythe connu de la mythologie grecque. Œdipe, qui veut dire « pieds enflés », est un roi légendaire de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste. Tragique, sa légende a inspiré les arts, mais aussi la psychanalyse notamment par Sigmund Freud. Mythe : Histoire : Fils de Laïos et de Jocaste, roi et reine de Thèbes, il est abandonné dès sa naissance car un oracle a déclaré que l'enfant tuerait son père et épouserait sa mère. Un berger recueille le bébé pendu par les pieds à un arbre

Que suis-je ? Qui suis-je ? et Puis-je en général accéder à des connaissances fiables ? (que puis-je savoir ? que dois-je faire ?). 2ème problème : il découle du 1er, d’ordre moral Si certaines choses m’échappent, puis-je en être tenu pour responsable ? I - La conscience formatrice du sujet A – Sagesse et conscience 1 – Moi et le monde On peut voir assez facilement qu’il y a un lien entre sagesse et conscience. Qu’est-ce qui fait qu’un être conscient est en voie vers la sagesse 

le choix de faire quelque chose ou une autre peut être une épreuve pour l'homme, puisqu'après avoir accompli cette chose, il faut en prendre la responsabilité. En effet, s'il reconnaît que la faute lui incombe, comment peut-il nier en être responsable ? Il était libre, dans la mesure où il avait le pouvoir de ne pas la commettre, et donc il doit répondre de ce qu'il a fait. Ce devoir d'assumer peut-il rendre la liberté dure à supporter ? Si oui, comment expliquer que l'homme sois épris

L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de

L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de

Sujet : Sommes-nous responsables de nos désirs ? Chaque être humain recherche en permanence un objet qui serait source de sa satisfaction même la plus petite : le désir, qui n’est pas maîtrisable mais dont la fin est jugée bonne par l’homme. Il est certain que le désir fait partie de ce que nous sommes mais peut-on dire que nous sommes la cause de nos désirs ou que nous devrions les assumer ? En définitif, sommes-nous responsables de nos désirs ? C’est sur ce problème que nous ferons notre réflexion

L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de

Part de hasard (pas prévision de l'action) + part d'autodétermination (liberté). Est-ce qu'il échappe réellement au déterminisme? On est obligé d'avoir notion de responsabilité même si criminel (violence,...) : se reconnaître auteur de ses propres actes. Quelque soit la force d'une émotion comme la haine, on doit maintenir l'idée que l'Homme a toujours le choix, sinon action humaine comme pierre qui tombe (pas mathématiques). Ex: on ne va pas punir un chien s'il renverse un cycliste mais irresponsable