L Homme Selon Montaigne

humanistes saccagé par les barbares 1453: fin moyen-âge: fin guerre 100 ans Fra-Ang: chute de Constantinople découvertes d'autres cultures car nvelles technologie= + de réf° sur l'humanisme =>volonté de revenir aux sources antiques 2)La vie de Montaigne: (p277-284) elle se trouve le + souvent ds ses essais relat° avec sa mère: compliquée. aucune info° sur son cursus universitaire (1547-1555) 1555: conseiller à la cour des aides de Périgueux (suppr. en 1556); sur résignat° de son oncle 1561:

Michel DE MONTAIGNE, Les Essais, 1595. Montaigne consacre un court chapitre de ses essais au phénomène de monstres et apporte ainsi une contribution essentielle à un débat en vogue au XVIème siècle. Ambroise Paré a en effet parlé des monstres dans ses ouvrages. Il y voit « le plus souvent [des] signes de quelque malheur advenir ». À la différence de Montaigne, qui considère que tout monstre peut avoir une explication naturelle, même si nous ne la trouvons pas du fait de l’insuffisance de notre raison

importante dans l'État même si le Roi commence à dominer progressivement l'organisation de la société et la religion, toutefois la pensée des Hommes de cette société est totalement soumise aux idées religieuses. En effet comme le fait remarquer Montaigne les rituels et les croyances soudent la communauté et permettent au peuple de se sentir part d'un groupe. Il dira d'ailleurs : "s'il faut un joug pour lier des bœufs, il faut des paroles pour lier les hommes…" qui est en fait la définition de la

exemple à la redécouverte de l'Antiquité et de son savoir. Les intellectuels de cette époque mettent en place une notion très importante et chère à Montaigne, celle du « moi ». En effet, comme le monde est mouvant et illusoire, les hommes se concentrent sur le « soi »pour le découvrir. C'est dans ce courant de pensée que s'inscrivent Les Essais de Montaigne. Publiés pour la première fois en 1580, cette œuvre est un ensemble de courts textes sur différentes réflexions au sujet de la vie, de la mort, des

une discussion entre Alceste et son ami Philinte concernant l’hypocrisie dominant la société dans laquelle ils vivent. Alces te réprimande son ami qui vient d’« accabler un homme de caresses, / et témoigner pour lui les dernières tendresses » (M. 17- 18) 127 alors qu’il ne connaissait même pas le nom de cet homme. Pour Alceste, « c’est une chose indigne, lâche, infâme / [d]e s’abaisser ains i jusqu’à trahir son âme ». (M. 25-26) Il estime que la sincérité vaut beaucoup plus que ces

une discussion entre Alceste et son ami Philinte concernant l’hypocrisie dominant la société dans laquelle ils vivent. Alces te réprimande son ami qui vient d’« accabler un homme de caresses, / et témoigner pour lui les dernières tendresses » (M. 17- 18) 127 alors qu’il ne connaissait même pas le nom de cet homme. Pour Alceste, « c’est une chose indigne, lâche, infâme / [d]e s’abaisser ains i jusqu’à trahir son âme ». (M. 25-26) Il estime que la sincérité vaut beaucoup plus que ces

différents pays. Ce que disait Montaigne : « Le voyage me semble un exercice profitable. L'âme y a une continuelle exercitation à remarquer les choses inconnues et nouvelles », est toujours valable de nos jours. Ces échanges modifient l'attitude face à la langue et aux mœurs : la Pléiade et les humanistes empruntent des mots aux autres nations pour « illustrer » et enrichir la langue française, tout comme le français moderne accueille les mots étrangers. Montaigne, amateur des « tables les plus

Selon Jean Mesnard dans les Pensées de Pascal, Pascal a probablement été influencé par Montaigne et par la lecture d’un chapitre des Essais qui traite de la « diversion », pour l’élaboration de sa définition du divertissement. Jean Mesnard explique que les deux mots divertissement et diversion ont une étymologie très proche l’un de l’autre. Ces deux termes se fondent sur une notion de psychologie qui consiste pour l’homme à se fuir, volontairement ou non, à donner le change, à s’évader. Malgré une

la mer bourgeoisie marchande s’affirme l’aristocratie décline Apparition de L’humanisme: Qu’est-ce qu’un humaniste? C’est qqn qui porte un grand intérêt pour les livres et la culture. Il veut retrouver l’essence même de l’homme Selon lui l’homme est bon(intellectuellement) et beau(corps: hygiène,sport,nutrition) Il a confiance en la nature et lui-même (respect) Il idéalise la sagesse La Renaissance se divise en trois grandes périodes. 1) La jeune Renaissance: 1515-1534

environné de sens et où toutes les choses sont déjà nommées. Dans un tel monde, selon les paroles de La Bruyère « Tout est dit et l’on vient trop tard. » Le langage est infiniment complexe et ne permet que difficilement d’exprimer sa pensée. « Le langage humain n’est pas assez clair. Dieu, lui-même, s’il daignait nous parler dans nos langues, ne nous dirait rien sur quoi l’on ne pût disputer. » Rousseau. Montaigne aussi dans ses Essais fait référence à Dieu : « Toutes choses produites par notre