L Humanisation De L Animal

Dans cette fable nous apercevons un rapport avec les animaux originale puisque nous constatons effectivement qu'il y a une humanisation des animaux, comme dans le vers dix ou on a la loup qui « aborde » le chien « humblement », et qui s'exprime dans un langage soutenu (v.12-13) «embonpoint qu'il admire»,«Il ne tiendra qu'à vous beau sire,». Malgré cette humanisation qui lie les deux canides entre elles, nous apercevons un contraste entre les animaux rien qu'avec les deux descriptions qui nous apprennent

fable moraliste : a) mécanismes, b) insertion de la flatterie dans le monde du XVIIe : rapports de force c) pouvoir du langage I Une fable animalière Fable nous introduisant dans le bestiaire des fables avec un titre qui présente les animaux qui en sont les protagonistes. Le renard tient la parole et tire la morale. Fable extrêmement courte, dense rapide. a) structure Tyrannie du quatrain : (tétramètre) premier quatrain de présentation, qui lie les deux premiers décasyllabes,

femme? * Lionne : 1.«obsèques» = mot solennel et rare, différencie cette mort d'autres. Champ lexical de la mort et le deuil (tout au long de la fable) → «mourut» «obsèques» «mort» «étranglé» «temple» «immolez» «Lionne» → personnification (humanisation) ___________________________________________________________ * Le Roi Lion: (puissant, vaniteux, orgueilleux, hypocrite, il aime la flatterie, et ne croît que ce qui l'arrange) => Louis XIV 1. “aux cris s'abandonna” = souffrance «consolation

l’humour souvent présent dans les contes de Perrault. Enfin, nous tenterons de comprendre quelle leçon, ce conte essaye de transmettre à ses lecteurs. 1. La représentation du chat. Le Chat Botté met en scène un double héros : un homme et son animal. Les deux personnages sont indissociables, l’un ne va pas sans l’autre. Contrairement à ce que l’on pourrait croire, c’est le chat qui est mis en avant par son ingéniosité, qualité pourtant spécifique de l’être humain. L’anthropomorphisme du chat

(≠éducation / culture)Un antihumanisme :· Dépasser condition naturelle de l’homme => « l’homme a été un animal, il peut devenir un Dieu » => surhomme (cyborg) · Libération technique / individuelle (≠économique / politique => ≠ Lumières ) · Croisement de 2 prophéties auto-réalisatrices :· Humanisation de la machine · Machinisation de l’humain L’humanisation de la machine :· Développement

Nous allons étudier le poème « Le Lombric » extrait du recueil Les Animaux de tout le monde écrit par Jacques Roubaud et publié en 1990. Il fait partie de L'Ouvroir de littérature potentielle L'OuLiPo qui consiste en l'invention et l'expérimentation de nouvelles contraintes littéraires. Ce recueil est une réécriture des Fables de La Fontaine mais en tant que représentant de L'OuLiPo, il y fait apparaître de nouvelles contraintes. Dans ce poème, il est question d'un Lombric et de son étrange analogie

l’individu devient ce qu’il est grâce au fait culturel passé ainsi qu’aux contemporains de son époque qui évolue avec son Histoire. L’individualisme dans un premier temps est prééminent par rapport à l’altruisme, ensuite l’homme progresse vers son humanisation grâce au bien collectif qui encadre la société. Enfin l’homme aborde un amour propre assez démesuré pour prendre conscience de ce que lui apporte la société. Comment l’homme peut il être transformer par la société ? Quels en sont les facteurs 

nous avoir démontré que la gazelle du sultan était exceptionnelle de par son entrée dans la vie, amène une notion antithétique en construisant une description basée sur l'objectivité et en rabaissant la gazelle à son règne réel, à savoir, être un animal, commun et banal. Nous pouvons analyser celle-ci dans le passage suivant :« c'était cependant une gazelle très commune », « elle ne différait pas des autres gazelles ». De plus, le terme « cependant » inclut la notion de contraire et d'antithèse,

pouvoir. Quand on Donc en mangeant les fruits de l'Arbre Adam et Ève ont voulu prendre en main leur destin, devenir des êtres pensants , responsables de leur choix, agir sur leur existence et ne plus la subir comme ....leurs frères les animaux. Dans son interprétation du Livre de la Genèse Marie Balmary écrit : « _il n'y avait qu'une seule façon de devenir conscient en Éden, c'était de transgresser la loi divine qui ne pouvait qu'empêcher l'homme de devenir adulte et conscient. Autrement

| |Qu’inspire cette chasse ? |Chasse, on s’apprête à tuer. Idée de faute et de crime collectif. | | |Le « père » (37) > humanisation, « debout », digne et fier. | |Description du loup ? |« « les deux jambes dressées » (41) attitude de soldat | |Signification culturelle de la Louve ?