L Humanisme Chrétien

un but. Il paraît essentiel à l'existence qu'elle possède un sens, une direction vers laquelle elle se dirige. Mais ce sens est-il préétabli, c'est-à-dire précède-t-il l'existence, ou alors il en est le fruit ? Si l'on s'accorde à la théologie chrétienne, le sens de la vie est déterminé par Dieu : Le but de l'existence est de se purger du péché originel pour atteindre le paradis. L'essence de l'existence y est créée sans l'intervention de l'homme. Au contraire, si l'on affirme que l'existence est

prophète en Arabie d'une nouvelle religion monothéiste : Islam. Départ de la Mecque pour Médine, début du calendrier musulman X-XIII siècle : Age des églises romanes : En EU, occident chrétien se couvrent d'églises à l'architecture inspirée de celle des romains 1096-1099 : Premières croisades : APPEL des chrétiens d'occident à la croisade contre les musulmans par pape Urbain II. Conquièrent Jérusalem, fondent États latins d'orient en Palestine. 12-15 siècle : Age églises gothiques : cathédrales

HUMANISME ET RENAISSANCE Introduction : La deuxième moitié du XVème siècle en Occident est riche en découvertes de toutes sortes. Depuis le XIVème siècle, on assiste à une stagnation économique en Europe, des épidémies frappent régulièrement le continent, des guerres dévastent l'Europe (Guerre de Cent Ans), la lutte contre l'Islam s'épuise. Rien ne nouveau ne venait relancer ses économies sinon les guerres. On ne faisait guère de découverte. Cependant, s'il ne se passe rien de notable, des

continent appelé Europe par les géographes, pour le distinguer de l'Asie et de l'Afrique. En revanche, la grande masse des habitants de l'Europe n'avaient jamais entendu ce terme : ils lisaient difficilement et « le clergé leur parlait comme à des chrétiens appartenant au continent choisi par la Divine providence pour être le foyer de la vraie foi. » En somme, les Européens n'avaient pas pleinement conscience de leur identité culturelle. La conscience de cette identité n'apparut qu'à la Renaissance3

Réforme : à Jean Calvin. Institution de la religion chrétienne (1541); codifie, proclame la doctrine réformée. Combat contre l’autorité politique et ecclésiastique de l’église. 2. Marguerite de Navarre: à Sœur de François Ier. S ‘oriente vers un évangélisme coloré de mysticisme. Elle protège de nombreux poètes (Marot) et joue un rôle capital dans la diffusions de la poésie humaniste. Heptaméron en 1559. 3. La satire: à désillusion humanisme, confronté à ses propres limites. Multiplication

L’EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME de Jean-Paul Sartre édition Gallimard, col. Folio/Essais, 1996 Plan de l’oeuvre Introduction (p. 21-25) : les critiques adressées par l’époque au « courant » existentialiste Première partie (p. 25-30) : la définition rigoureuse de l’existentialisme p. 26 : « l’existence précède l’essence » p. 29-30 : « L’homme, si’il n’est pas définissable, c’est qu’il n’est d’abord rien. » « Ainsi, il n’y a pas de nature humaine puisqu’il n’y a pas de Dieu pour la

«cour» (= la résidence d'un souverain). Reflète l'idéal courtois à travers les œuvres romanesques. Prône un idéal de conduite à l'égard des dames qui sont courtisées. Le roman Petits récits en vers Registre lyrique Chrétien de Troyes Guillaume de Lorris Humanisme «Humanisme» → du latin «humanitas» (=ensemble des qualités intellectuelles, morales et physiques qui distinguent l'homme des autres créatures). Désigne un courant de pensée qui a traversé l'Europe de la Renaissance (16è s). L'idéal

raisonnable. Et il peut y avoir des êtres à l’apparence humaine mais à qui manque la partie délibérative, intellectuelle de l’âme. Thomas d’Aquin reprendra cette théorie aristotélicienne en l’aménageant quelque peu pour la rendre conforme à la doctrine chrétienne. Encore une fois, la question de l’humanité des Indiens peut paraître incongrue dans le cadre du catholicisme qui semble déjà l’avoir tranchée. Si tous les hommes sont fils de Dieu, alors il ne saurait y avoir d’humanités inférieures. Si l’homme

L’existentialisme est un humanisme. §1. Qu’est-ce que l’existentialisme? Dans ce paragraphe Sartre précise le sens de l’existentialisme relativement au sens vague qu’il a pris dans le public, dans les médias (l’échotier : le rédacteur des petites nouvelles d’un journal, des échos), et relativement au sens de l’existentialisme chrétien. Sartre se distingue des existentialistes chrétiens comme Karl Jaspers (Philosophe allemand contemporain de Heidegger avec qui il a correspondu et qu’il connaissait

1913 à Mondovi en Algérie et mort le 4 janvier 1960 à Villeblevin dans l'Yonne, est un écrivain, dramaturge, essayiste et philosophe français. Il a écrit des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles et des essais dans lesquels il développe un humanisme qui se fonde sur une prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine. C’est dans cet état d’esprit qu’Albert Camus écrit La Chute, roman publié chez Gallimard en 1956. L’histoire se passe à Amsterdam où un dénommé Jean-Baptiste Clamence