L Identité Et La Diversité

socio-économique. La laïcité est historiquement liée à une exigence d’unité. Sous la Troisième République, il s’agit avant tout de réaliser l’unité nationale. La diversité du pays n’est pas ignorée, mais elle doit être dépassée au profit d’une sphère publique unifiée, qui ne reconnaît que des individus égaux et qui laisse hors de son champ la diversité des appartenances culturelles, religieuses et sociales. La sphère publique est pensée, dans la culture politique française, comme une strate différenciée

différents types de pluralité, qui reflètent ceux présents dans la société – depuis la diversité des langues, des cultures et des groupes sociaux jusqu’aux différences de valeurs et de priorités. C’est là un défi particulièrement difficile pour l’école, qui doit s’efforcer de conduire à la réussite tous les élèves, quelles que soient leur situation et leur origine. Les langues sont un facteur primordial de diversité culturelle, de citoyenneté démocratique et d’insertion sociale. Le développement de

En 1992, la commission européenne a voulu donner un point de vue européen, sans partis pris nationaux sur l’information internationale, en participant ainsi à la création d’ une nouvelle « identité européenne ». C’est dans ces objectifs qu’elle a créé la chaîne d’information Euronews. Cette identité est difficile à définir, et on peut émettre des doutes quant à son existence réelle. Elle renverrait à un sentiment d’appartenance européen et une volonté par l’ensemble des peuples de construire

traitant, dans toutes ses variantes, de la même problématique. C’est pour cela qu’il serait plus approprié, pendant que nous étudions les diverses manifestations de ce discours, de parler de discours au pluriel, sachant que le pluriel suggère la diversité, la différence et la contradiction. 1-1- Le discours de l’authenticité et du patrimoine opposé au discours de la modernité La principale dualité qui a fait la spécificité du discours culturel arabe aujourd’hui, concerne l’opposition suivante qui

acteur social s’adresse à un public. On n’est pas sur un individu, mais sur une entité institutionnelle, par exemple : une entreprise, une OMG est un acteur social, pas un enseignant. On s’intéresse au phénomène des identités. Il y a 3 concepts : culture, communication et identité. Historique de l’émergence de l’interculturalité On peut dater l’émergence de l’intérêt de l’interculturalité autour des années 30 aux États-Unis. La vague d’immigration qu’ont connue les USA au début du 20ème siècle

remettrait en cause la diversité génétique des individus engendrée en temps normal par le brassage génétique et porterait même atteinte à la diversité ethnique. Ce serait alors une sorte de moyen biologique censé « améliorer » l’espèce humaine. La reproduction ne serait plus sexuée : le déterminisme génétique substituerait les notions d’imprévisibilité du patrimoine et de l’héritage biologiques. On pourrait même aller jusqu’à dire que si ces deux valeurs, unicité et diversité, disparaissaient, les

Unité africaine : course perdue d’avance ? Identité africaine, voilà le vers qui ronge les nerfs des penseurs qui tentent de cerner l’échec de l’unité africaine tant voulue et chantée depuis quelques décennies. Alors à quoi bon, se griller les neurones, à s’attaquer à ce casse-tête dont la réponse miracle n’est pas encore révélée et dont on ne sait pas si elle va apporter l’accalmie dans les querelles identitaires qui sévissent en Afrique. Le propos n’est pas celui de dire que la condition première

contradiction entre cette perception et le sexe biologique mâle ou femelle de l’individu, démontrant ainsi que la naturalisation du sexe biologique occultait la grande diversité des identités sexuelles et sexuées. Dès lors L’hermaphrodite doit être envisagé comme exemplaire au sens où il est la preuve vivante, un exemple de la diversité naturelle de la sexuation. Se parant d’une nouvelle valeur, l’hermaphrodite passe donc d’un objet de connaissance envisagé par rapport à une norme ( il n’existe que

serait donc de voir ce que le sentiment ethnique apporte à l’unité nationale. Ceci dit, l’ethnie qui fait la richesse culturelle d’une nation, ne peut-elle pas la détruire ? Dès lors qu’est-ce réellement l’ethnie et qu’est-ce qui la caractérise ? La diversité ethnique est-elle un frein pour l’unité nationale ou son principal atout ?   I-L’ethnie : la manifestation de la liberté humaine Avant de dire ce que nous apporte l’ethnie, il faut d’abord dire ce qu’elle traduit (l’ethnie en réalité) .Disons

DISSERTATION (Thème –Internationalisation des échanges et mondialisation) Sujet : Quels sont les effets de la mondialisation sur les diversités culturelles ? CORRIGE Gagnant de plus en plus de continents, certains phénomènes notamment sportifs - comme le football constituent l pev qel m ni i t nnapsq’n d es néoo i e m i as ue a rue u a od la o ’ a uue i ni cnmq , a us n as i m o u s i d es n oi ecl rl eq’ let n rcs s m n à ol esr rf dm n ns oié i ni sc l u uee t uee su poes a eé bu vr po né et o