L Injustice Au Désordre

que tu périsses rapidement, pour la perversité de tes actions, pour m’avoir abandonné. » (Deutéronome, chapitre 28, verset 20). Dans l’Evangile de Matthieu (23 : 13-39 [11]), Jésus réprimande continuellement les Juifs pour leur hypocrisie et leur injustice, et les condamne pour les meurtres qu’ils commirent contre les anciens prophètes. Jésus dit : « Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants à la manière

Rq : àLa justice du droit dans son énoncé normatif comme dans ses applications, ne vas pas se voir. àPuis qu’elle constitue une notion éminemment relative. Chacun donne l’impression d’apprécier cette notion en fonction de ses intérêts. Pascal « Injustice en deçà des Pyrénées, justice au delà » Ce problème soulève 2 questions relatives à la teneur de la justice et à la légitimité mm de l’interrogation : o la teneur de la justice La justice est un rapport. La teneur de la justice est sous 3 approches

d’essayer de s’adapter aux réalités complexes du XXIe siècle, mais elle souffre de toutes les pesanteurs qui se sont accumulées depuis 1962. Le voisin marocain ne se porte pas mieux. L’« islamisme » s’y développe car la misère, les inégalités, les injustices, l’absence d’État de droit sont, comme partout ailleurs, le terreau sur lequel prospère l’extrémisme. L’Égypte est une poudrière et « tient » essentiellement grâce aux subsides américains. Mais jusqu’à quand ? L’Arabie et les pays du Golfe, qui

sa culpabilité reste incertaine et douteuse) en France, rebondit au moment de l’apparition du livre de Beccaria, période ou la question de justice criminelle est remise en cause. Voltaire est un vaillant supporter de la cause criminelle et des injustices. En France ce qui instaure la justice criminelle est l’ordonnance criminelle de 1670 ( les secrets de la procédure, le refus de l’assistance d’un avocat, le recours à la torture..). La critique radicale faite par Beccaria de la justice criminelle

tous les hivers, et qui s’enrhument aisément ? En admettant dans les hommes une supériorité  d’esprit qui ne soit pas la suite nécessaire de la différence d’éducation (ce qui n’est rien moins que prouvé, et ce qui devrait l’être, pour pouvoir, sans injustice, priver les femmes d’un droit naturel), cette supériorité ne peut consister qu’en deux points. On dit qu’aucune femme n’a fait de découverte importante dans les sciences, n’a donné de preuves de génie dans les arts, dans les lettres, etc. … ; mais

14.129)Bernadette AlmesberBernadette Almesber35 L A V É R I T É D U M E N S O N G E quand même » : « c’est la vérité du mensonge, écrit Jankélévitch, aussi inéluctable que l’authenticité de l’illusion, l’intelligibilité de l’absurde ou l’ordre du désordre, la vérité obligatoire sans cesse régénérée par-dessous les ruses qui l’altèrent�⁴. » Car le men- songe, non moins que la vérité, suppose une relation, qu’il per- vertit mais qu’il signe aussi, renvoyant trompeur et trompé à une commune responsabilité

la plus élémentaire ? - la problématique : il conviendra, comme à l'accoutumée, de transformer en question l'assertion proposée par le sujet : la paix est-elle acceptable à toutes les conditions ? Ces citations vous sont fournies dans le désordre. A vous de les placer dans le plan proposé ci-dessous, à titre d'exemples. 1. Aristophane et Hegel (deux philosophes) peignent les horreurs intemporelles de la barbarie guerrière: exactions, faim, misère, barbarie de I’ homme redevenu « hyène

confère à la locutrice l’aspect d’une femme fragile et sensible. On remarque l’émergence d’un micro-récit qui permet à la poétesse d’évoquer furtivement son passé. Exprime l’idée que la locutrice n’a rencontré dans sa vie que souffrance et injustice. La poétesse cherchera tout le temps à cacher l’identité de celui ou de ceux l’ont fait souffrir (attitude de sacrifice de soi et de fidélité qui rappelle celle des amants courtois.) Exprime un changement d’attitude, une rupture avec le

le bien. Dans cette perspective, le mal est considéré comme un ratage du bien et désigne tout ce qui nous éloigne ou nous tient éloigné d’une vie conforme à la raison (douleur, injustice, passion…). • Dans les mythes théogoniques (récits de la naissance des dieux), on identifie le mal à une survivance du désordre initial dont l’origine serait le chaos qui a précédé l’ordre divin. On innocente l’homme qui n’est pas à l’origine du mal mais ne fait que le trouver, le subir et le prolonger. •

toujours le maître s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir ». Donc, première conclusion partielle, la fin justifie-t-elle les moyens pose le problème, non pas d’une injustice mais de l’injustice totale, celle qui est au mal ce que le souverain bien est au bien, celle qui clôt la série des injustices et met un terme à l’injustice, tout simplement en faisant disparaître la justice elle-même. Là où il n’y a plus de justice, il n’y a plus non plus d’injustice. Pose le problème, - non