L Injustice Nietzsche

in dark consequences, ranging from marginalization and virtual extermination of indigenous cultures to degradation of the biosphere by industrialism, all of which are intensified by globalization. German postmodernists (and anti-modernists) such Nietzsche and Heidegger profoundly influenced recent French theorists, including Derrida and Foucault, Deleuze and Guattari, who in turn helped to shape the views of contemporary American postmodern theorists. Let me now briefly mention some of the major views

évidemment pas un avantage, mais il n’y a là rien dont on doive avoir honte, ce n’est ni un vice, ni un avilissement et on ne saurait la qualifier de maladie ; nous la considérons comme une variation de la fonction sexuelle, [...]. C’est une grande injustice de persécuter l’homosexualité comme un crime – et c’est aussi une cruauté. [...]. En me demandant s’il m’est possible de vous venir en aide, vous voulez sans doute demander si je puis supprimer l’homosexualité et faire qu’une hétérosexualité la remplace

Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les

peut bien se montrer mensongère, inversement le mensonge ne dit-il pas, au rebours de son intention même, indirectement, sinon le vrai, du moins du vrai, contrefait certes, mais tout de même en cela partitif�? « On ment bien avec la bouche », dit Nietzsche, « mais avec le museau qu’on fait on dit la vérité 3. V. JANKÉLÉVITCH, op. cit., p. 276 : « Le sincère diabolique qui dit le vrai pour nuire, et le dit non pas à son insu ou malgré lui, comme le menteur peu conscient ou le trompeur trompé qui a raison

rationalisme déclaré soit d'un empirisme revendiqué. 280 20. Ibid. Cf. également : «L'idée de rationalité et la règle de justice», Bulletin de la Société française de Philosophie, n° 1, 1961, p. 10-13 ; « La règle de justice » (1960), injustice et raison, 1972, p. 231-232. Sur les cadres rhétoriques de la théorie perelmanienne de l'argumentation, inspirés du modèle juridique, cf. Christian Plantin, « Perelman et Ducrot : une confrontation ? », communication au colloque sur «L'argumentation

Tellement que celui qui a labouré, semé, cultivé un certain nombre d’arpents de terre, a véritablement acquis, par ce moyen, un droit de propriété sur ses arpents de terre auxquels nul autre ne peut rien prétendre, et qu’il ne peut lui être ôté sans injustice » (§32, p. 167). La propriété n’est donc plus la cause injuste du travail, mais au contraire son juste résultat, sa juste récompense. Mis, l’enjeu de l’analyse de LOCKE transcende la question particulière de la propriété : le travail, à quoi va

d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Le reste, si le monde a trois dimensions, si l'esprit a neuf ou douze catégories, vient ensuite. Ce sont des jeux ; il faut d'abord répondre. Et s'il est vrai, comme le veut Nietzsche, qu'un philosophe, pour être estimable, doive prêcher d'exemple, on saisit l'importance de cette réponse puisqu'elle va précéder le geste définitif. Ce sont là des évidences sensibles au cœur, mais qu'il faut approfondir pour les rendre claires à

Ainsi Parlait Zarathoustra Frederic Nietzsche Ainsi Parlait Zarathoustra Table of Contents Ainsi Parlait Zarathoustra.................................................................................................................................1 Frederic Nietzsche...................................................................................................................................1 PREMIÈRE PARTIE.............................................................................

de travail extrêmement pénibles, notamment dans l'industrie textile en plein essor au début du XIXe siècle. La propriété, autrefois octroyée variablement selon les privilèges de chacun, était désormais accaparée par les plus puissants, avec une injustice d'autant plus aveugle. Mais Constant ne se préoccupe pas encore des éventuelles conséquences néfastes des droits qu'il défend; il n'est pour l'instant qu'obnubilé par les excès des Révolutionnaires, dus selon lui à la confusion entre ces deux libertés

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans