L Injustice Nietzsche

de mots signifie toujours une vérité qui ne peut pas être dite autrement. Tout en affirmant l’aspect double et déconcertant des mots par rapport aux choses, il souligne l’illusion du rapport supposé étroit et direct du langage « normal ». Selon Nietzsche un seul mot signifie toujours d’innombrables cas de la vie réelle qui ne sont, au sens stricte, jamais les mêmes. Die Sprache ist ein « bewegliches Heer von Metaphern, Metonymien, Anthropomorphismen, [...] die nach langem Gebrauche einem Volke fest

vicieuse ». • Spirale (fig.) : croissance rapide et irrépressible d’un phénomène. • Vicieux : pervers, mauvais. 2. L’objection serait de dire que le phénomène de la spirale vicieuse fait partie des risques inhérents au travail et qu’il relève des injustices habituelles de notre société (l. 11-24 : « Elle n’est pas un risque qu’encourt tout salarié », « pas simplement notions de difficulté, de dureté du monde, d’inégalité et d’injustice..., difficile de progresser..., ne se limitent pas à incriminer

colère, on trouve cette conviction que les paradigmes existants ne sont qu'une « construction » d'une espèce ou d'une autre, dont l'utilité est de servir des intérêts particuliers ( Harvey, 1990 ). Cette conviction fait écho à certaines remarques de Nietzsche qui a déclaré, à la fin du XVIIIe siècle, que « nous ne connaissons aucun fait indépendant de toute interprétation : il n'y a aucune vision de la réalité qui ne soit teintée par les préjugés et les perspectives » [ traduction libre ] ( cité dans

les persécutions qu'il faut subir, l'amour est un échec, la science une manière de se cacher l'absurdité de la vie. L'histoire de l'humanité est celle d'un cheminement de la conscience malgré les obstacles : ignorance, superstition, intolérance, injustice, déraison. Zadig est celui qui lutte contre cette obscurité de la conscience : « Son principal talent était de démêler la vérité, que tous les hommes cherchent à s'obscurcir22. » En septembre 1749, Mme du Châtelet, enceinte de Saint-Lambert, officier

qu’est­ce qu’avancer, au juste ? Du point de vue philosophique, contrairement à l’opinion répandue, avancer c’est oublier et oublier c’est avancer. Je me rapporterai pour développer cette idée à un passage de la seconde considération inactuelle de Nietzsche, énonçant que « dans le plus petit comme dans le plus grand bon­ heur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est un bonheur : la possibilité d'oublier, ou pour dire en termes plus savants, la faculté de se sentir pour un temps en

fortement que nous parviendrons à acquérir ces qualités qui font de l’homme plus qu’un homme, puisqu’elles lui permettent de gouverner et d’asservir les âmes de ceux qui l’entourent.” Ne dirait-on pas que Yoritomo avait pressenti le “surhomme” de Nietzsche et ne retrouve-t-on pas dans toutes ces théories le commentaire de l’axiome moderne : “l’esprit meut la matière” ? De quelle façon se produit cette évolution et par quels moyens, surtout, obtient-on ces quasi-miracles ? Comment se produit cet effort

d’une histoire universelle, Kant Les fondements de la métaphysique des mœurs, Kant. Discours de la méthode, Descartes. Cours de philosophie positive, Comte. La démocratie en Amérique, Tocqueville. La généalogie de la morale, Nietzsche. Le concept de valeur. - Toute évaluation suppose une échelle de valeurs, c'est-à-dire des critères pour le jugement. Cela pose le problème de la valeur des critères d’évaluation (la valeur des valeurs) Comment établir la valeur des

les persécutions qu'il faut subir, l'amour est un échec, la science une manière de se cacher l'absurdité de la vie. L'histoire de l'humanité est celle d'un cheminement de la conscience malgré les obstacles : ignorance, superstition, intolérance, injustice, déraison. Zadig est celui qui lutte contre cette obscurité de la conscience : « Son principal talent était de démêler la vérité, que tous les hommes cherchent à s'obscurcir22. » En septembre 1749, Mme du Châtelet, enceinte de Saint-Lambert, officier

pensons indifféremment à des hommes comme Gobineau ou à des femmes comme Mayotte Capécia. Mais, pour parvenir à cette saisie, il est urgent de se débarrasser d'une série de tares, séquelles de la période enfantine. Le malheur de l'homme, disait Nietzsche, est d'avoir été enfant. Toutefois, nous ne saurions oublier, comme le laisse entendre Charles Odier, que le destin du névrosé demeure entre ses mains. Aussi pénible que puisse être pour nous cette consta­ tation, nous sommes obligé de la faire :

parisienne, et jusqu'à ce jour il était beau d'inexpérience (BALZAC, E. Grandet, 1834, p.155). Dans l'ordre économique, le groupe professionnel n'existe pas plus que la morale professionnelle (DURKHEIM, Division trav., 1902, préf. de la 2e éd., p.VI). [Nietzsche] bafoua la morale de son temps, qu'on nommait bourgeoise à tort, qui était en réalité pré-bourgeoise, anté-bourgeoise, [pic]anti-bourgeoise (J.-R. BLOCH, Dest. du S., 1931, p.262): [pic]2. Les coutumes matrimoniales, l'âge au mariage et la fréquence