L Innommable

créature «Frankenstein» c’est la reconnaître comme le fils de son père, en lieu et place de ce père irresponsable. o En outre, nommer ainsi la créature, c’est dé-nommer son créateur, comme pour le punir de son irresponsabilité inqualifiable, voire innommable. o Autrement dit: le plus monstrueux des deux n’est pas celui qu’on croit. Commençons par examiner le cas du monstre le plus apparent. I. La fabrication d’un monstre. I.1. 1 En l’occurrence, il ne s’agit pas d’un mythe d’origine antique

des camps d'extermination, comme il était absent des champs de bataille de 14-18, selon une expression du poète Valéry Larbaud. Le silence de Dieu, le silence du Bien s'est abattu sur Auschwitz... La solitude de celle ou de celui qui a subi un mal innommable et irréparable - alors même que le criminel jouit en toute quiétude de l'existence - est la solitude de celle ou celui qui se sent abandonné de tous, et d'abord de Dieu. Pensons aussi à celles ou ceux qui ont subi le traumatisme d'un viol, d'un

la pièce May B. Musique[modifier]Le compositeur français Pascal Dusapin a écrit, en 1994, un concerto pour trombone intitulé Watt, inspiré du roman de Beckett. En tête de l'ouvrage, une citation du roman fait référence au caractère indicible, innommable des choses du monde, et des états dans lesquels se trouve le narrateur. Le musicologue Harry Halbreich parle, à propos de ce concerto, d'un « voyage autistique destiné à s'achever dans le désespoir complet ». (Harry Halbreich, Pascal Dusapin, Concertos[s]

il comprend l’esclavage et l’aliénation des paysans arrachés à leurs terres et jetés dans le brasier de la capitale. Le sort des exilés est celui de vaincus, de maudits, de zombis privés d’âme, se nourrissant d’ordures et voués à des travaux innommables qui les réduisent en charpie humaine (au sens propre, dans le texte). Tiana cherche dans cet univers indescriptible le corps de sa femme : il ne trouve que celui d’un infirme difforme et puant, un homme-araignée, mais vivant avant de découvrir

se jeter dans des « remous » qui font le sel de la vie d’ici-bas sans espérer et sans s’embourber « au marais des joies immortelles ».   Cette philosophie du voyage qu’est la vie, Segalen lui-même l’a résumée dans cette réflexion : «  Seigneur innommable du monde, donne-moi l’Autre ! - Le Div... non, le Divers. Car le Divin n’est qu’un jeu d’homme. »  

scheme pratique en un code linguistique de type juridique. Avoir un nom ou un métier homologué, reconnu, c'est exister officiellement (le commerce, dans les sociétés indo-européennes, n'est pas un vrai métier, parce que c'est un métier sans nom, innommable, negotium, non loisir). La publication est une opération qui officialise, dqnc légalise, parce qu'elle implique la publication, le dévoilement à la face de tous, et l'homologation, le consensus de tous sur la chose ainsi dévoilée. Dernier trait

pulsion de vie ou pulsion de mort, si l’on en reste à la définition freudienne de la pulsion, posent les questions de savoir quelles sont leurs sources, leurs trajets, leurs poussées, leurs objets, leurs buts ? Après tout la vie , la mort sont innommables. Comment s’interagissent-elles ? On l’ignore et il ne faut pas compter sur les dits psychosomaticiens pour en résoudre les énigmes. Ils sont d’ailleurs trop ignorants en matière de biologie et pour la plus grande majorité, ils confondent les effets

l’analyse matérialiste : eau => molécule d’eau => H²O atome. Tout ce que l’on dit c’est de l’ordre de la forme. Plotin disait qu’il y avait deux réalités : la matière et la réalité suprême. Il y a comme ça dans la réalité antique des réalités innommables. Un être vivant est un être pourvu d’une âme ; mais si tout est composé de formes et de matière, qu’est-ce qui fait qu’une forme va être appelée une âme ? Et pas la forme des autres êtres. Avec cette question => pensée d’Aristote, chez lui

loin de là s'étendent deux villages. Chacun possède sa propre tradition qui rapporte comment, en des temps très lointains, le village fut fondé par une colonie venue d'une ville condamnée, lors d'un exode heureux qui lui permit d'échapper à un mal innommable."[6] Comme l'expose le tableau ci-après, chaque cas peut s'analyser en trois séquences (plus ou moins imbriquées) : - une interprétation initiale (incomplète, fausse ou partiale), incluant des aspects prédictifs (ou des justifications pour

(Tractatus, 6.522). Il y a une sorte de paradoxe : comment l’innommable peut-il recevoir un nom ? S’il reçoit un nom, il n’est pas l’innommable et s’il n’en reçoit pas il n’est pas même pensable. Il est impensable logiquement que l’innommable soit innommable et reçoive cependant un nom : “l’innommable”. Avec ce paradoxe, on saisit quelque chose d’essentiel concernant le langage : sa force abstraite. Comment l’ineffable serait-il le plus haut ? Ce qui ne relève d’aucun nom et reste parfaitement innommé