L Ironie Et Le Comique Dans Candide

que lÕhabitude lui permet de ne pas sentir. Golo est un pur en-soi auquel reste Žtrang•re toute souffrance. LÕerreur du HŽros consiste ˆ attribuer ˆ Golo une dualitŽ en-soi pour-soi. Ñ 78 Ñ Quels sont les moyens mis en Ïuvre pour exprimer cette ironie ? Le Narrateur exag•re la na•vetŽ du HŽros ; il se livre lui-m•me ˆ une petite comŽdie en faisant semblant de partager cette simplicitŽ dÕesprit. Le mouvement de Golo nous est prŽsentŽ comme un fait objectif, tel quÕil apparaissait ˆ lÕimagination

lutte morne entre le bonheur de chaque homme et les abstractions de la peste » (page 88), lutte quotidienne et collective contre le mal et la monotonie du mal lui-même, certains passages cependant ont un relief particulier, certaines notations sont comiques (au sujet de Grand) ou ironiques, certaines scènes sont poignantes : - l’apparition et la mort des rats ; - le rappel des grandes pestes de jadis ( pages 41-42) ; - le « prêche véhément » du père Paneloux qui impose la présence de l’ange de la

lutte morne entre le bonheur de chaque homme et les abstractions de la peste » (page 88), lutte quotidienne et collective contre le mal et la monotonie du mal lui-même, certains passages cependant ont un relief particulier, certaines notations sont comiques (au sujet de Grand) ou ironiques, certaines scènes sont poignantes : - l’apparition et la mort des rats ; - le rappel des grandes pestes de jadis ( pages 41-42) ; - le « prêche véhément » du père Paneloux qui impose la présence de l’ange de la peste

évoquaient la tragédie de l'esprit, car Valéry allait écrire dans “Discours sur Descartes’’ : «La vie de l'intelligence constitue un univers lyrique incomparable, un drame complet où ne manquent ni l'aventure, ni les passions, ni la douleur, ni le comique, ni rien d'humain». L’évocation de la nature, transposée sur le plan de l’esprit, servit de cadre à une rêverie ordonnée sur l’existence. On peut considérer aussi que tous les motifs de ‘’La jeune Parque’’, poème qui demeure au centre de l'œuvre

évoquaient la tragédie de l'esprit, car Valéry allait écrire dans “Discours sur Descartes’’ : «La vie de l'intelligence constitue un univers lyrique incomparable, un drame complet où ne manquent ni l'aventure, ni les passions, ni la douleur, ni le comique, ni rien d'humain». L’évocation de la nature, transposée sur le plan de l’esprit, servit de cadre à une rêverie ordonnée sur l’existence. On peut considérer aussi que tous les motifs de ‘’La jeune Parque’’, poème qui demeure au centre de l'œuvre de

des sociétés imaginées. Le rire devient «forme d'action directe»21, de propagande par le fait pacifique mais souvent plus destructrice. BRUNE parle alors à juste titre « d’ironie tragique »22. Dès MORE d'ailleurs, les propositions utopiques mêlent «ironie, tragédie et satire»23, tant pour limiter les risques liés aux formulations contestataires que pour montrer que les alternatives ne garantissent pas vraiment les souhaits de changement. On peut parfois trouver le terme « d’utopies eschatologiques

favorable. Amarante : plante à fleurs rouges. Ambré : parfumé avec de l’ambre ( substance provenant des intestins des baleines.) Ameuter : assembler des gens en les attirant vers un endroit précis. Ample : large, vaste. Anecdote : petite histoire souvent comique. Anémique : qui souffre d’anémie ( appauvrissement du sang en globules rouges) Animosité : haine. Anis : plante qui dégage une belle odeur. Anonner : lire de manière incompréhensible. Antagoniste : opposé, rival. 26 Antimoine : corps simple qui

n’aurait de souvenirs que ceux qui lui viendraient de moi.» Bien sûr, cette prétention démesurée ne peut se réaliser, et Claude constate avec dépit que les jeunes filles ne parviennent pas vierges au mariage, que même «les plus pures, les plus candides nous arrivent ainsi déflorées par le démon de leurs nuits» qui leur a donné, avant l’époux, les premières caresses. Bref, lorsque le jeune amant s’offre dans sa candeur originelle, il découvre avec effroi que son amoureuse a déjà perdu sa pureté

Condillac en 1744. En 1745, il publia sa traduction de l’’’Essai sur le mérité et la vertu’’ de Shaftesbury. Son mariage n’était pas heureux car, si l'amante séduisit, l'épouse lassa. Il la nommait tantôt « Nanette », tantôt « Tonton », ce qui est comique... mais il a dit aussi, à propos de leur couple, des choses féroces : « Il n'y a plus personne ici. Nous rôdons, Madame Diderot et moi, l'un autour de l'autre ; mais nous ne nous sommes rien. » S'il se défendait de jamais fréquenter les filles publiques

quatre auteurs ont plusieurs points en commun entre elles-mêmes, mais aussi nous repérons des citations et des références à certaines œuvres du 18e siècle : en particulier à Jacques le fataliste de Diderot au moins pour l’aspect esthétique ; et à Candide de Voltaire pour l’aspect de fausse naïveté qui dévoile, qui révèle le sens caché des choses par le truchement de sa candeur. Nous évaluerons le pessimisme relatif de ces œuvres pour comprendre l’intention de ces auteurs à travers leurs textes.