L Occidentalisation

occasionnelle → vers la consommation de vin de qualité - Phénomène culturel → reconnaissance sociale et sujet de dis-cussion + Consommation hors domicile = un segment à part OFFRE ET DEMANDE MONDIALE - Intérêt de nouvelles populations → Occidentalisation / French Paradoxe (= bon pour la santé : réduction des alcools forts au profit du vin) DISTRIBUTION DU VIN - Développement d’Internet pour l’achat du vin. NB : c’est le seul alcool pour lequel ça marche → les CSP à fort pouvoir d’achat

les objets dont elles est à l'origine sont perçus comme nécessaires et indispensables alors qu'ils n'existaient pas auparavant (vaste paradoxe pourtant bien réel). Ce système d'interactions accentuées imaginé par Chevalier implique donc une occidentalisation par le biais de la technique. En effet, les pays orientaux, en retard technique sur l'Occident, ne peuvent combler ce retard que par l'acceptation de cette technique occidentale et donc en s'occidentalisant. Ce point induit la dépendance financière

Maroc etc. au 20ème siècle le droit pénal musulman a été délaissé par les juridictions d’états musulmans. Dans d’autres domaines juridiques (droit constitutionnel, droit public) les réformes du 19ème siècle et du 21ème siècle ont conduit à une occidentalisation croissante du droit, et malgré ; cette évolution n’empêche pas un certains nombres de systèmes juridiques de faire allusion aux principes du droit musulman dans leur constitution. a- LE CORAN : Le texte coranique est la 1ère source juridique

s’occidentaliser, l’Afrique s’occidentalise sans se moderniser. En réalité, le paradigme chaotique n’est pas contrebattu par la modernisation, mais au contraire accéléré par celle-ci. Historiquement, le mouvement le plus net est d’abord une occidentalisation superficielle pour acquérir la puissance industrielle, puis une revanche de la civilisation indigène une fois la puissance acquise (dialectique du maître et de l’esclave). La puissance militaire et politique dépend fondamentalement de l’infrastructure

position d’infériorité par rapport à la «loi française» ou plutôt occidentale ou mondiale si on en considère les éléments moteurs : c’est en effet cette dernière qui inspire toute la politique de développement, qui se traduit en fait par une occidentalisation profonde de tous les rouages de la société, en dépit des affirmations contraires. En réalité, l’Etat national indépendant poursuit la tâche commencée par le colonisateur ; dans les premières années, il en achevait souvent les plans. Il se trouve

consommer de l’alcool dont le goût n’est pas forcément à leur convenance, mais qui leur renvoie une haute image d’eux. Ce sont donc les habitudes et les loisirs qu’il faut observer avant de communiquer ! Mondialisation ne rime pas uniquement avec occidentalisation Au vu de ces différences culturelles, nous pouvons désormais voir qu’il est impossible d’exporter tel quel le marketing mix d’un pays à l’autre. Le seul secteur qui peut se permettre de le faire est le luxe, à condition qu’il expose son origine

feront par la rencontre des civilisations dont les modèles sont antinomiques où les modèle ne peuvent ni coopérer ni exister. I. A. L’impérialisme occidental Mondialisation culturelle : expression des cultures disproportionnée, uniformisation, occidentalisation, danger pour les cultures individuelles. C. La radicalisation de l’islam comme réponse à l’impérialisme : s’affirmer sur la scène internationale, appliquer la charia, créer l’oumma, radicalisation de l’islam D. De nouveaux types d’oppositions :

cultures régionales attestent d’une certaine vivacité ; certains produits régionaux résistent au mouvement de standardisation : « véhiculation » et attestent d’une certaine domination de Cultures régionales et locales : la dynamique marchande. Occidentalisation de la culture : Tendance à la diffusion d’une culture globale par produits des terroirs. élimination des spécificités culturelles sous l’effet de D’un point de vue local, il s’opère une certaine résistance facteurs multiples : homogénéisation

considérées comme entravant au libéralisme économique. - la volonté de domination implicite, ou même explicite, des pays développés. La volonté des pays développés de soumettre les pays tiers à un modèle culturel occidental en liant modernisation et occidentalisation est encore manifeste. Les pays en développement doivent s’adapter à un modèle libéral auquel ils ne sont pas prêts. - l’asymétrie des règles de du commerce international, adoptées au sein de l’organisation mondiale du commerce qui handicapent

l’angle de la transformation des mécanismes de l’autorité. Dans le contexte sénégalais, l’interrogation peut porter sur la fonction politique de certaines institutions nouvelles, comme la chefferie traditionnelle et l’école qui contribuent à une « occidentalisation de l’ordre politique » au sens de Bertrand BADIE[6]. Rendre compte de l’influence du rôle de la chefferie dans les rapports entre la concession et le hameau ou le village, et l’Etat colonial, suppose de considérer cette nouvelle institution