L Oeil Du Maitre Fable Fontaine

s'en vont à tous les diables. Gorgibus Ah ! que je suis malheureux ! mais tu seras pendu, fourbe, coquin. Sganarelle Monsieur, qu'allez−vous faire de me pendre ? Ecoutez un mot, s'il vous plaît : il est vrai que c'est par mon invention que mon maître est avec votre fille ; mais en le servant, je ne vous ai point désobligé : c'est un parti sortable pour elle, tant pour la naissance que pour les biens. Croyez−moi, ne faites point un vacarme qui tourneroit à votre confusion, et envoyez à tous les

que les survivants ont à se faire pardonner. A la guerre, l'homme est oublié a) Jouir de sa puissance. b) La majesté des artilleurs. c) Mauvaise tête. d) Pour le chef l'homme est un outil. e) Le chef tue pour être obéi. f) Le troupier contre ses maîtres. Négligents et importants a) L'union sacrée. Sacrifice aux importants. Alain (Émile Chartier), Le citoyen contre les pouvoirs (1926) 4 b) Wilson. c) Clémenceau et Poincaré. d) Si Briand est transfuge. e) Les Berthelot. f) Jaurès. g) Polytechniciens

et frustrant. 9 Un monde à part où la confusion des valeurs règne en maître : le vice et la vertu sont mélangées. 10 Dureté, froideur et caractère indestructible du monde de la cour. (à opposer aux valeurs de l’honnête homme et au conception de l’humanité.) 11 A distance elle permet d’instaurer une hiérarchie (Paris/Province) qui vise à « écraser » l’autre de sa supériorité : elle rétablit l’idée d’un lien de maître à esclave (là encore l’idée d’une illusion). III) Le moraliste

On l’avait, à quinze ans, retiré de pension pour le mettre chez un huissier. Les gendarmes y survinrent ; et le patron fut envoyé aux galères, histoire farouche qui lui causait encore de l’épouvante. Ensuite, il avait essayé de plusieurs états, maître d’études, élève en pharmacie, comptable sur un des paquebots de la haute Seine. Enfin un chef de division séduit par son écriture, l’avait engagé comme expéditionnaire. Mais la conscience d’une instruction défectueuse, avec les besoins d’esprit

qui s'en vont à tous les diables. Gorgibus Ah ! que je suis malheureux ! mais tu seras pendu, fourbe, coquin. Sganarelle Monsieur, qu'allez−vous faire de me pendre ? Ecoutez un mot, s'il vous plaît : il est vrai que c'est par mon invention que mon maître est avec votre fille ; mais en le servant, je ne vous ai point désobligé : c'est un parti sortable pour elle, tant pour la naissance que pour les biens. Croyez−moi, ne faites point un vacarme qui tourneroit à votre confusion, et envoyez à tous les

les désire pas »). Mais abstraction faite de ces suggestions de notre vanité, l’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent toutes choses comme matière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle

les désire pas »). Mais abstraction faite de ces suggestions de notre vanité, l’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent toutes choses comme matière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle

les désire pas »). Mais abstraction faite de ces suggestions de notre vanité, l’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent toutes choses comme matière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle

XVII siècle, à savoir les fables. Dans la deuxième moitié du siècle, c’est Jean de la Fontaine qui a publié ses Fables, un genre qui n’avait pratiquement pas droit de cité dans la littérature. Ayant renouvelé ses formes et ses tonalités, La Fontaine a fait des fables souvent satiriques, qui critiquent notamment la justice, la cour et la monarchie « de droit divin » et traitent de thèmes plus philosophiques. La fable ne sert donc pas à divertir ou à amuser, mais à enseigner, à donner une leçon, d’ordre

vieillesse. Il a un sens dans lequel je pourrais le dire aussi dans la mienne ; mais c’est une bien triste science que celle que depuis vingt ans l’expérience m’a fait acquérir : l’ignorance est encore préférable. L’adversité sans doute est un grand maître, mais il fait payer cher ses leçons, et souvent le profit qu’on en retire ne vaut pas le prix qu’elles ont coûté. D’ailleurs, avant qu’on ait obtenu tout cet acquis par des leçons si tardives, l’à-propos d’en user se passe. La jeunesse est le temps