L'Œuvre de Dieu, la part du Diable

Auteur: John Irving Titre: L'oeuvre de Dieu, la part du Diable Titre original: The cider house rules Traduit de l'américain par Françoise et Guy Casaril Editeur: Le Seuil (1986) ISBN: 2-02-025780-7 733 pages Le Dr Larch dirige un étrange établissement, dont la mission unique, la délivrance des femmes enceintes, recouvre deux réalités différentes. En effet, le Dr Larch est à la fois un accoucheur et un avorteur. Mais, dans les deux cas, les femmes qui arrivent dans son hôpital repartent

RÉSISTER AU DIABLE Références bibliques : Jacques 4.7 ; 1 Pierre 5.8-9 ; 2 Cor. 2.11 Le diable est aussi connu sous le nom de Satan (Ap 12.9). À l'origine il était un chérubin, créé par Dieu (Éz 28.12-14), et il était un archange (Ap 12.7 ; Mt 25.41). Par la suite, il s'est rebellé contre Dieu en s'élevant à la position de Dieu. À cause de cela, Dieu l'a jugé (És 14.12-15 ; Éz 28.15-19) et il est devenu Satan, l'adversaire de Dieu. Dans le texte original, le mot Satan signifie « un opposant, un

sous-jacentes des rapports familiaux et sociaux. C’est un récit très ancien souvent considéré comme inspiré. Il raconte un événement ayant eu lieu dans le temps fabuleux des commencements, il explique ce qui s'est mit à exister, et révèle l'être ou le dieu lié à l’événement mais en entrant dans le cycle d'un mythe littéraire, ces éléments premiers se renouvellent. Après Tirso de Molina (El Burlador de Sevilla, 1630), Molière (Don Juan, 1655), Mozart (Don Giovanni, 1787), Don Juan, séducteur, scélérat

Nous verrons d’abord l’utilité de ce passage, ensuite la relation de M. Menou-Segrais et de M. Demange et pour finir nous étudierons les paradoxes qui constituent Donissan. Ce passage a plusieurs fonctions par rapport au déroulement de l’œuvre. D’abord, il permet d’introduire le personnage de Donissan, personnage principal du livre. Il fait son entrée avec, comme au théâtre, une réplique courte et retentissante « Me voici Monsieur le Chanoine. » Il arrive par derrière, les personnages

Le diable amoureux a été publié en 1772. La fin du 18ème siècle, siècle des Lumières, semble alors se caractériser par un étrange paradoxe: le triomphe de la raison s'accompagne d'un interêt prononcé pour tout ce qui s'oppose à elle: illuminisme, mysticisme, doctrines ésotériques... Jacques Cazotte est parmi les écrivains de l'époque celui qui, sans doute, illustre le mieux ce paradoxe, notamment dans Le diable amoureux. En effet, Le diable amoureux est, par certains côtés, une oeuvre très ancrée

en 1614, époque baroque, portant le titre des Histoires tragiques lui vaudront un succès des plus grand et durable de l’époque contemporaine du XVIIe siècle. L’œuvre sera édité pas moins de quarante fois entre 1614 et 1758. Le sang, la sensualité et la sorcellerie y règnent, auquel s’ajoute le diable et cruauté. Le mal est pour la plus part des personnages une source de jouissance. La construction des écrits font la particularité de cette œuvre. Le livre ne contient pas une seule histoire, mais plusieurs

CARACTERISTIQUES I.0. INTRODUCTION Un intercesseur est un homme ou une femme qui se tient devant la face de Dieu pour plaider la cause des autres, pour prier en leur faveur. Selon la Bible, il y a des intercesseurs spirituels (Jésus-Christ et le Saint Esprit), et des intercesseurs humains, que Dieu cherche. (Héb.7 :25 ; Rom.8 :17). Ces intercesseurs humains, parce qu’ils se tiennent devant la face de Dieu pour plaider la cause de leurs frères doivent obligatoirement être différents de ceux pour qui ils

donc Docteur Faust en parallèle avec l’œuvre qui marquera la conscience collective du XIX° et XX° siècle : Faust de Goethe (1749 - 1832), qui va inspirer la plupart des artistes jusqu’à aujourd’hui. La proximité temporelle avec la biographie de Faust signée anonyme, Faustbuch, et l’œuvre de Marlowe, a difficilement pu permettre une évolution interprétative du mythe, ce qui n’est pas le cas dans l’œuvre de Goethe. On peut considérer, de ce point de vue, l’œuvre anglaise comme une seconde base. Dans

de dialoguer si humainement avec le Diable même » Passage est à la fin du « prologue dans le ciel ». Dernier de trois prologues. On vient de voir comment avant que commence la première partie de la tragédie, la pièce est introduite par une série de préambules, la dédicace, le prélude sur le théâtre et le prologue dans le ciel. Au début du prologue dans le ciel, les trois archanges prennent la parole pour annoncer l’arrivée du Seigneur (c’est-à-dire de Dieu). Raphaël, Gabriel et Michel sont les

public selon l'expression de Benjamin Crémieux « en plein satanisme ». En effet, la même année Lévis-Mirepoix publie Le voyage de Satan, Alzir Hella et Olivier Bounac offrent enfin une traduction des Elixirs du diable d'Hoffmann. De même, Gaston Picard livre une série d'enquêtes sur « Le Diable » dans L'intransigeant. Le critique littéraire Benjamin Crémieux analyse le phénomène sous le titre « Le Retour de Satan » dans Les Nouvelles littéraires de septembre 1926. Le roman de Bernanos s’inscrit donc