L Universalisme De Socrate

philosophie est un mot d’origine grecque qui signifie « amour de la sagesse ». Un philosophe est un penseur qui réfléchit sur le monde, l’homme et la condition humaine. Les premiers philosophes sont les grands penseurs de l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes et la libre pensée

sera celui d’un essor prodigieux des hôpitaux et des institutions hospitalières et sociales qui ont proliféré partout. L’histoire du droit est une occasion de constater les résultats produits dans les différents statuts par l’influence de cet universalisme sans lequel il n’y a pas de place pour le consentement égal des époux au mariage, pour le caractère universel du suffrage etc. Tout cela l'Antiquité l’ignorait : elle était ségrégative, au mieux élitiste. On peut admirer le Parthénon, les Jeux

perceptions sont alors des images dégradées d’une idéalité originale (cf. l’allégorie de la caverne de Platon [République, VII 514a-519d]). Poussé à l’extrême, l’idéalisme peut affirmer que chercher et apprendre ne sont que des formes de ressouvenir, comme Socrate dans le Ménon de Platon [80d86c]. Une autre forme d’idéalisme peut énoncer que notre connaissance du monde répond à des formes a priori, comme chez Kant. Ces diverses formes d’idéalismes ne sont pas normativement opérant pour la science. Les chercheurs

il devient un bas conformiste et relève à plein de la trahison des clercs. Mais je tiens qu’il doit alors en accepter la conséquence : savoir que, si l’Etat le juge dangereux, il lui fasse boire la ciguë 3 . C’est ce qu’avait admirablement compris Socrate, le clerc total, qui ne se défendit même pas contre l’action que lui intenta l’ordre établi, la jugeant légitime si celuici tenait son enseignement pour subversif de ses fondements. Or, les plaideurs ici en cause semblent penser que, même si l’écrivain

aussi une plus longue histoire que celle que nous avons choisi d’analyser. La mobilité étudiante « organisée » ou « institutionnalisée » peut être définie comme une mobilité en cours d’études, incluant celle supportée par le programme communautaire SOCRATES II (anciennement ERASMUS et LINGUA II). Les échanges universitaires internationaux s’opèrent entre des organisations contractualisées en relation (de recherche bien souvent), et incluent une certaine réciprocité, même si elle est parfois différée

politique à proprement parlé. En revanche, c'est à la philosophie que se voyait confier le rôle d'être la science du gouvernement politique, pour les Grecs, politique et morale étant quasiment synonyme ou en tout cas intrinsèquement lié. Ainsi pour Socrate (469-399 av JC) la politique est même d'abord un art, elle un art comme la médecine, la guerre et l'architecture sont des arts. La politique est donc comme tous les arts, elle doit être l'affaire des plus talentueux mais aussi l'affaire des meilleurs

la perte de la langue. Troisième vertu de cette traduction, elle pose la question de l’homme. J’omets ici un long développement qui m’avait paru nécessaire sur ce qui lie en profondeur un certain humanisme, un certain nationalisme et un certain universalisme européo-centrique et je me précipite vers l’interprétation de Mnemosynè par Heidegger. Le «nous» de «Ein Zeichen sind wir», est-ce bien un «nous les hommes»? De nombreux indices donneraient à penser que la réponse du poème reste bien ambiguë. Si

l'évaluation. Opposition entre la conception de l'utilitarisme chez J. Bentham ( à quantités de plaisir égales la poésie et le divertissement se valent) et J.S.Mill (« Il vaut mieux être un homme insatisfait qu'un porc satisfait ; il vaut mieux être Socrate mécontent qu'un imbécile heureux. Et si l'imbécile ou le porc sont d'un avis différent, c'est qu'ils ne connaissent qu'un côté de la question. L'autre partie, pour faire la comparaison, connaît les deux côtés »). Un monde contraint par la rareté Le

La pensé va évolué, les fondements de l'obéissance. Il y aura une sécularisation de ce mouvement divin. (Cf protestation d'Antigone, loi injuste). Au 5eme/4 ème siècle Approche beaucoup plus positiviste de la loi. Cf condamnation a mort de Socrate symbole de soumission a une loi, une condamnation injuste. L'idée d'un refus d'obéissance est un crime contre la cité et contre soi, mise en danger de la patrie. La cité est assimilé a une famille. Ici moyen de contestation est la critique intellectuelle

les réponses aux questions posées, pour entretenir l’exploration des solutions possibles. C’est au fond l’orientation socratique du Banquet de Platon(20) : lorsque le bel Alcibiade est prêt à donner son corps à Socrate le Silène en échange de la sagesse qu’il croit que celui-ci possède, Socrate se dérobe, et le renvoie vers Agathon, car il sait qu’il ne sait pas (« Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien »). Comment donc transmettre un nonsavoir philosophique, sinon en continuant à le faire