L Universalisme De Socrate

Afghānī number of scholars have shown that the concepts of civilization and progress played a crucial role in legitimizing and justifying imperialism in the nineteenth century.1 This research has illuminated the relationship between the concepts of universalism and exclusion, freedom and domination in European political theory. Less attention, however, has been paid to the way that non-European thinkers have both assimilated and contested the concepts of civilization and progress. Yet the critique of

conteste la tradition relativiste sur tous les points. Sa thèse de base est qu’il semble bel et bien exister un bien indépendant des codes moraux particuliers et qu’en conséquence ce bien vaut pour l’humanité toute entière. Nous pouvons dénommer universalisme moral cette tradition. Le premier argument que les universalistes peuvent opposer aux relativistes est que les hommes sont des êtres moraux. Toutes les sociétés et toutes les cultures, quelles que soient les époques considérées, ont toujours reconnu

56 % ont dépassé leur budget ; • 45 % n’ont pas su procurer les avantages escomptés. Parmi les exemples les plus connus, relevant de structures disposant a priori des capacités et des compétences pour gérer leurs projets, on compte : – Le système Socrate de la SNCF avec ses dysfonctionnements longuement commentés. – Le Plan informatique du ministère de la Justice abandonné en 1994 alors que les 850 millions de francs qui lui étaient consacrés ont donné des résultats très médiocres selon le rapport

56 % ont dépassé leur budget ; • 45 % n’ont pas su procurer les avantages escomptés. Parmi les exemples les plus connus, relevant de structures disposant a priori des capacités et des compétences pour gérer leurs projets, on compte : – Le système Socrate de la SNCF avec ses dysfonctionnements longuement commentés. – Le Plan informatique du ministère de la Justice abandonné en 1994 alors que les 850 millions de francs qui lui étaient consacrés ont donné des résultats très médiocres selon le rapport

brigands de l’Attique (l’homme est un animal politique qui doit naturellement vivre en cité. Pour la philosophie, le phénomène humain se donne d’abord dans la vie politique. Pourtant les tensions entre la philosophie et la Cité sont fortes ( Socrate, Aristote). Si la cité est toujours particulière, le philosophe est citoyen du monde car il s’intéresse à l’universel. Aristote tente de réduire cette tension par sa définition de l’homme comme animal politique : l’homme accomplit son universalité

est l’activité intellectuelle la plus noble. Selon lui, cette façon de voir était très bien à l’époque. Benjamin Constant pointe aussi du doigt la religiosité. Il y a une véritable religion d’état, le principe de laïcité n’a aucun sens. Exemple, Socrate condamné à mort pour avoir éloigner la jeunesse de la religion commune. L’être le plus indépendant de la société est paradoxalement l’esclave. A l’inverse, la liberté des modernes. C’est exactement le contraire. Renversement de civilisation selon

guerre du Péloponnèse qui entraîne des troubles politiques et la fin de la démocratie. PLATON (427 – 348 AV JC) Platon est citoyen athénien et appartient à une famille aristocratique. Il est élevé par les sophistes puis pendant 7 ans, il suit Socrate et s’initie à la méthode socratique du dialogue ; la maïeutique. Vers 389 av JC, Platon effectue un voyage en Sicile où il est appelé par le tyran Denys l’ancien mais il se brouille avec lui. Platon se lie avec Dion, le beau-frère de Denys.

sur même temps les se livrer à des recherches originales philosophes grecs de et sur le concours d'Homère et d'Hé proposer une théorie nouvelle de la métrique grecque', préparer un commentaire philologique et histo- Thaïes à Socrate ^, * siode ^, amorcer des travaux sur l'esthéDémosthènes et Gicéron®. II projetait enfin de passer en revue, dans un cycle de cours d'université qu'il pensait répartir sur sept ou huit années, toutes rique des Choéphores tique d'Aristote^

magie et la simplicité de la pratique du football parviennent à transcender les appartenances initiales pour aller vers un objectif commun, celui de prendre du plaisir. Passé le stade de la découverte, l’équipe se forme et l’état d’esprit d’un universalisme dépassant toutes les attaches naturelles ou historiques gagne le collectif. Enfin, le défi de fraternité et l’épreuve de l’interaction entre les hommes sont omniprésents dans le football. Alors que nous constatons dans notre société différentes

caractéristiques architecturales, exemples représentatifs  La constitution démocratique d'Athènes : origine, principales caractéristiques, décadence  Sparte  Le siècle de Périclès  Alexandre le Grand et la période hellénistique  Les sophistes  Socrate  L'Académie platonicienne  La doctrine d'Epicure  Les femmes dans la Grèce classique  Esclavage dans la Grèce antique  Fêtes grecques  Les cultes à mystères, illustrés par un exemple concret (par ex. Eleusis)  La sculpture grecque