L Universalisme Moral

orientation interne ou externe (Contrôlons-nous notre environnement ou devons-nous le subir ?) Et les dimensions parlées dans le texte sont : universalisme / particularisme (Qu'est-ce qui est le plus important, les règles ou les relations ?) individualisme / collectivisme (Est-ce que nous fonctionnons dans un groupe ou en tant qu'individu ?) 1) Universalisme et particularisme : Enquête réalisées sur 15 000 managers dans 28 pays autour du monde. Dilemme posé : Vous êtes en voiture, côté passager

que la valeur suprême est la différence et la morale est le respect de la différence (la mienne et celle des autres) marque une rupture avec le credo universaliste de l’époque, caractéristique de la modernité, qui valorisait l’humanité abstraite, le peuple ds son abstraction, bien qu’il se présente co un accomplissement du programme émancipateur moderne. On peut le voir dans le registre large de la morale et de la politique. 1) Registre de la morale. Levi Strauss, race et histoire Finkielkraut

rendre illégal son expression publique ? I – Plus la vie publique démocratique s’accompagne d’une liberté d’expression sans limite des prises de position religieuses, plus la démocratie est vivante. A – Les religions imposent des prescriptions morales plus rigides que le droit. Le droit nous impose de ne pas nuire à autrui. Toutes les religions exigent d’apporter son aide au prochain. Les grandes religions monothéistes, bouddhistes, hindouistes, taoïstes, etc. postulent toutes l’égale dignité des

comportement « naturel » (instinctif) des êtres. Sommaire  [masquer]  * 1 Historique de la notion de droit naturel * 2 Les théories du contrat social * 3 Le droit naturel et les droits de l'homme * 4 Les critiques du droit naturel * 4.1 Universalisme & Relativisme * 4.2 Epistémologie * 4.3 Positivisme juridique * 5 Le droit naturel après la Seconde guerre mondiale * 6 Bibliographie * 7 Voir aussi * 8 Citations * 9 Références | -------------------------------------------------

n'escroquent pas, ne divinisant pas un homme. C. Fonction moralisatrice : la religion pose des valeurs morales au service du respect des lois. - Distinguer société animale, intérêt de la survie, société politique humaine en vue du vivre bien - Lorsque la religion s'institutionnalise, l'obéissance que lui doit le fidèle ressemble à celle qu'il doit au pouvoir. Elle véhicule des valeurs morales et les diffuse dans la société. Transition : mais ce respect est hétéronome et témoigne plutôt de la

saLa morale (du latin moralitas, « façon, caractère, comportement approprié ») désigne l'ensemble des règles ou préceptes relatifs à la conduite, c'est-à-dire à l'action humaine. Ces règles reposent sur la distinction entre des valeurs fondamentales : le juste et l'injuste, ou plus simplement le bien et le mal. C'est d'après ces valeurs que la morale fixe des principes d'action, qu'on appelle les devoirs de l'être humain, vis-à-vis de lui-même ou des autres individus, et qui définissent ce qu'il

hommes sans distinction. Mais comme dirait Waschmann, les droits de l’homme sont un universalisme mais ils ne sont pas universels (P. Waschmann, Les droits de l’homme, Connaissance du Droit, Dalloz, 1990). Cette traduction normative des principes philosophiques des droits de l’homme n’a pas reçu l’approbation unanime à laquelle elle aspire, car elle s’est appuyée sur l’autonomie individuelle et l’individualisme moral, créant ainsi une opposition avec la communauté. En prônant le respect de la liberté

particulariste et un horizon objectif et universaliste ? Peut-on alors parler du caractère relatif de l’opposition entre particularisme culturel et universalisme civique ? Nous y répondrons, à partir du texte, en deux temps : d’abord, en décelant chez Fichte une conception ethnique et particulariste de la nation, puis en nous interrogeant sur sa portée civique, morale et donc universaliste. I. C’est par réaction à l’universalisme de la Révolution Française et à la domination napoléonienne que se construit

Dissertation: L'universalisme Morale Le fait d'accorder aux droits de l’homme le caractère d’universalité c’est leur donner l’attribut qu’ils s’adressent à tous les êtres humains en tout temps mais aussi en tout lieux. C’est reconnaitre à tout être humain en tout lieu et à toute époque un inventaire de droits et de valeurs communs à toutes les cultures. L’universalité ne signifie pas qu'il s'agit d’une idéologie de situation reliée à une société particulière ou à un contexte historique particulier

a morale peut être individuelle, dans ce cas, il s'agit d'un code d'honneur que l'individu se fixe et qu'il décide d'appliquer ou non1. Cependant, la morale peut être collective, et dans ce cas, elle s'apparente au droit. La morale et le droit travaillent tous deux de manière coordonnée, en ayant pour finalité l'amélioration de la vie en société. Il existe différentes théories du rapport entre la morale et le droit. Les auteurs ont recours à l'image de deux cercles pour illustrer les rapports