L âme C Est Ce Qui Refuse Le Corps Alain

l’enfant racontant sa journée d’école à sa mère peut revenir sur ses impressions pour les décrire avec un maximum de précision, ou encore chacun prenant son bain peut s’imprégner des sensations de bien-être que lui procure l’eau chaude coulant sur son corps. Si la conscience n’enregistre pas seulement passivement et indifféremment la réalité mais sélectionne ses objets (cette inscription sur la table, ce regard particulier de l’homme qui est face à moi…), c’est parce qu’elle est avant tout intention

d’une invitation à se repaître avec, comme par anticipation, la certitude de n’être pas rassasié. De là la litote : nous sommes invités à manger et avons, au même moment, la certitude de rester sur notre faim. Ou, pour être plus précis, si nos corps sont nourris pour s’être délectés d’un menu digne de la circonstance, nos esprits sont assurés de repartir avec le désir d’en savoir plus, n’ayant pas eu la satiété suggérée, mais que l’on savait ratée d’avance. Et, s’il en est ainsi, c’est qu’il

dépassant tout ce qui est fini, je suis donc une conscience infinie et en même temps je suis une conscience de soi finie, et cela d’après toute ma détermination empirique […]. » H E G E L, Philosophie de la religion, 1832 (posthume). 2- « Chaque âme connaît l’infini, connaît tout, mais confusément. » L EIBNIZ, Principes de la nature et de la grâce fondés en raison, 1714. 3- « L’hypothèse de l’inconscient est nécessaire […], parce que Être conscient, c’est d’abord être affecté par quelque

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) 1927 Esquisses de l’homme Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

les perceptions, que reste-t-il ? Rien. Une fois les perceptions écartées du fait d’un sommeil tranquille, du comas ou pire de la mort, le sujet n’a plus aucune conscience de lui-même et le « moi » disparais. Dès lors, la mort qui anéantie le corps, donc la source de toutes les perceptions, fait du « moi » un parfait « néant ». Notons au passage que même la pensée est non seulement tributaire de la perception mais qu’elle est elle-même une perception plus abstraite. Pour penser, il faut déjà

propose Descartes est de remarquer combien notre corps est impliqué dans ces accès. Voyez par exemple comme le cœur bat vite et comme les poings se serrent dans la colère. C’est l’indice qu’un bouleversement de l’organisme s’est produit et, surtout, qu’il se maintient par sa propre inertie. On ne supprime pas un essoufflement en un instant ; il faut attendre que la respiration retrouve son cours ordinaire. De même, tant que dure l’agitation du corps, n’espérez pas venir à bout de votre passion ; aucun

de l'argent. Le Barbouillé Oui, de l'argent, et toute autre chose que vous pourriez demander. Le Docteur, troussant sa robe derrière son cul. Tu me prends donc pour un homme à qui l'argent fait tout faire, pour un homme attaché à l'intérêt, pour une âme mercenaire ? Sache, mon ami, que quand tu me donnerois une bourse pleine de pistoles, et que cette bourse seroit dans une riche boîte, cette boîte dans un étui précieux, cet étui dans un coffret admirable, ce coffret dans un cabinet curieux, ce cabinet

Tomatis. Chercheur, inventeur, théoricien, il est avant tout thérapeute. Son domaine, son champ d'expérience, sa passion : l'oreille. Tout ne part peut-être pas de là, mais quel carrefour, quel poste d'aiguillage ! Entrez dans le labyrinthe, avec Alain Gerber. Du dehors, il est bien difficile lorsqu'on est mis en présence d'un palmarès aussi sensationnel de démêler la fiction de la réalité. Où commence la légende ? Où s'arrêtent les pouvoirs réels de cet homme? Certains de ses détracteurs ne font

d'intercéder auprès des mamans assises à proximité, mais il refuse : ' Je la suppliais de n'en rien faire ; elle prenait ma main, nous repartions, nous allions d'arbre en arbre et de groupe en groupe, toujours implorants, toujours exclus. ' Comme Stendhal, il se réfugie dans la lecture et les triomphes fantasmatiques 10. 5. Dieu au rancart Assez tôt aussi chez l'un et chez l'autre, l'évacuation de Dieu. Un athéisme précoce. Le courage de refuser ce que Camus appelle les ' métaphysiques de consolation '

se mélange inextricablement: 1° ce qui vient des corps extérieurs 2° ce qui vient de nos sensations 3° ce qui vient d'un jugement qui prolonge ces impressions, nous poussant à affirmer que les choses sont comme nous les voyons et sentons (ainsi la couleur, la saveur, la chaleur, la pesanteur... sont elles mises par nous dans le corps lui-même, cf. morceau de cire). La connaissance sensible