L écriture Poétique Peut Elle S Inspirer Du Quotidien Et Des Choses Ordinaires

qui a l’« aptitude à affirmer vigoureusement sa personnalité » et « à agir avec décision »2? Est-ce que la femme correspond au stéréotype de l’auteur femme de l’âge classique qui prend le pouvoir par le roman et qui revendique « pour la première fois peut-être, le droit au bonheur, à une vie sentimentale, à une sexualité qui [lui] soient propres »3? Ou est-ce que, au contraire, les héroïnes de ces romans sont présentées comme moins audacieuses que leurs auteurs? Ont-elles la force de résister aux avances

(469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est le « père » de la philosophie occidentale à travers ses dialogues qui mettent en scène Socrate. Or, ces dialogues sont souvent aporétiques (sans issue) car la pensée platonicienne

africaine, que l’on peut considérer comme un des innombrables éclats de verre issus de cette gigantesque collision, émane du creuset même où, sous la frénésie des nouveaux temps, se sont mis à fusionner les peuples et les races, les cultures et les civilisations. Le métissage n’est donc pas, chez l’écrivain africain, un choix esthétique ou une tentation philosophique, c’est un déterminisme, le premier de tous. Le carrefour est le seul endroit qui convienne à son écriture : carrefour de croyances

intégration organique, assurément prématurée, on peut prendre mieux conscience des perspectives que les sciences, par delà les fragmentations abstraites du savoir, offrent à la réflexion. Il faut souhaiter de la part des non-spécialistes cette volonté de comprendre, dans toute la mesure où elle peut s’exercer sans la maîtrise d’un appareil technique réservé aux seuls initiés. C’est là une des tâches essentielles de la culture vivante, qui ne peut admettre le fossé que d’aucuns voudraient creuser

pertinence de mes propos, je les leur dédie, à l’un et à l’autre. A Dom Gérard qui est peut-être l’auteur qui a écrit les plus belles choses sur les psaumes depuis les pères de l’Eglise, et à mon père spirituel qui m’a mis un bréviaire entre les mains dès notre première rencontre, sans me dire comment ça fonctionnait, pour voir ce que j’allais en faire. Eh bien c’est tout simplement devenu ma nourriture quotidienne. Je suis un fervent partisan de ce que le pape Benoît XVI appelle l’herméneutique de

..............................................35 3- Ecriture de fiction........................................................................................................38 4- Pratiques de lecture .....................................................................................................40 5- Photocopies .................................................................................................................43 6- Ecriture en collaboration ..................................

rêverie. Cet état unique semble propre à l’introspection, il permet de mettre en contact son conscient et son inconscient. Cet état fut baptisé en anglais « The Watch », et il m’a fallu un peu creuser sur Internet pour trouver le mot français, très poétique « dorveille », concaténation des mots dormir et veille, mot moyen-âgeux perdu dans la langue française moderne. 7 ©2009 Attrape-songes http://www.attrape-songes.com Alors pourquoi avons-nous perdu cet état naturel de sommeil ? Le grand

enseignement repose sur la conviction que les transformations de la société ne peuvent se faire qu'au terme d'une transformation des individus. Critique vis-à-vis des religions et des sectes, Krishnamurti n'aura de cesse de répéter que le bonheur ne peut passer que par le refus de tout type d'autorité. C'est le sens des multiples conférences qu'il a données pendant des dizaines d'années, partout dans le monde. Le Sens du bonheur - un best-seller mondial jusqu'à présent inédit pour le public français

directrice, Nathalie Dauvois, sous l’égide de qui j’ai pu poursuivre mes travaux de recherche, guidée par son infinie bienveillance et sa précieuse rigueur. Je remercie ma fille, Méwéna, d’avoir été mon inspiratrice et mon lien avec la réalité quotidienne. Je dédie cette thèse à mon cher époux qui, inlassablement, m’a suivi durant ce long travail et dont l’amour et la sagesse me furent indispensables. 5 tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 6 tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 7

end a u milieu des fléa ux, qu’il y a da ns les Hommes d plus de choses à a dmir er que de choses à mépr iser … » p.247 Remarque finale de Rieux dans La Peste, porte-parole de son créateur : ALBERT CAMUS. 1 Introduction En temps de peste, Tarrou disait avoir compris que « tout le malheur des hommes venait de ce qu’ils ne tenaient pas un langage clair. » p.203 A cause de son ambiguïté, dans sa conception et son écriture, La Peste d’Albert Camus reste exposé à un processus de relecture