L égoïsme

plus à obtenir le meilleur pour nous-mêmes mais le meilleur pour le plus grand nombre. En prenant conscience de l’autre, l’homme devient naturellement bon.   Voilà pourquoi je pense que l’homme est naturellement bon, car lorsqu’il met de côté son égoïsme et s’ouvre à l’autre, sa bonté se révèle naturellement. L’homme n’a pas besoin de devenir bon, mais a juste besoin d’arrêter d’être mauvais.

projet philosophique d’Adam Smith. Chapitre I : ECONOMIE POLITIQUE ET PHILOSOPHIE MORALE Introduction : Thèse de Buckle – Séparation méthodique entre la Richesse des Nations et la Théorie des sentiments moraux – Critique de cette analyse. Egoïsme et sympathie ne s’opposent pas nécessairement – Propension plus grande à la sympathie avec la joie qu’avec la douleur – Le désir de sympathie entraîne indirectement l’accroissement des richesses – Continuité entre la Théorie des sentiments moraux

précise : « nous n'attendons pas notre dîner de la bienveillance de notre boucher ou de celle du marchand de vin et du boulanger, mais bien de la considération qu'ils ont de leur propre intérêt. Nous nous adressons nous pas à leur humanité mais à leur égoïsme, nous ne leur parlons pas de nos besoins, mais de leurs intérêt ». C'est l'intérêt personnel qui, sans le savoir ou bien-être et à la prospérité. C'est la fameuse « Main invisible » d'Adam Smith qui démontre l'existence d'un ordre économique naturel

très rapidement. La réponse à ce questionnement est donc difficile, et double. Alors que d’un côté l’impression de sociabilité est beaucoup plus forte sur ces réseaux, un effet inverse de celui-ci se laisse entrevoir. Culture d’image personnelle, égoïsme, sur-segmentation des communautés, exclusion des non-inscrits, chaque humain tend à se sentir de plus en plus seul au sein d’une société en réseaux. Triste contradiction, mais réelle pourtant.

également classé dans la première partie, où nous avons analisé son immaturité et son innocence, car cette manière de parler de soi-même à la 3ème personne est typique d'un enfant. Cécile croit que tout n'est organisé que pour elle. Ici, c'est son égoisme que monte en surface. Elle pensait que le cordonnier venu était son futur mari (“Si c'était le monsieur?” l. 14-16) et que tres prochainement elle allait se marier avec lui. Les filles du XVIIème siècles ont étés élèvés dans des couvents dans la

gradation, elle l’a met en garde contre les galanteries l.12, contrairement aux mœurs. Paradoxe final / éducation interrompu : Hyperbole « extrêmement », Mme de Chartres veut qu’on voie sa fille, une manière de prolonger sa fille, ça traduit un grand égoïsme de là part de sa mère. Elle veut les mérites grâce à sa fille, elle est orgueilleuse : « elle ne trouvait rien.. », d’où l’ambition de cette femme, le plus que parfait de certains verbes marquent l’antériorité de toutes les convoitises, elle cède

 Des répétions de verbes . ``avoir , sonner , voir , être ´´  Figure d´analogie . (allégorie ) Image d´Olivier et de Roland qu´ils représentent la force . Image de la mort représente pour la sangs des Sarrasins .  Le champs lexicale d´égoïsme ``bravoure , fureur , vigueur ´´ La chanson de geste étaient la plus populaire des compositions du Moyen Âge . Il s´agit de chanson qui étaient chantés ou lus composé par des jongleurs et des personnes du cycle de l´église. Les caractéristiques

de résistance ; c'est donc un peu malgré eux qu'ils deviennent des « héros » ; leur mort est d'ailleurs inutile sauf pour les soldats prussiens qui profitent de la pêche. Quant au père Milon ; il ne se sacrifie aucunement pour la patrie mais par égoisme ; il s'agit d'une vengeance familiale (le père est mort sous Nap 1, le fils pendant cette guerre » et le paysan fait ses comptes comme s'il réglait un marché. Mais il prend la « pose d'un humble héros »comme s'il s'agissait d'un acte patriotique.

: plus personne ne lui obéit, d’ailleurs, lui-même est sous les ordres de Marie [Citation ?] ; le spectateur ressent alors de la pitié pour lui. Ce fait renforce donc le caractère tragique de la situation. Enfin, la personnalité du Roi (cruauté, égoïsme, peur) inspire de la terreur mais aussi de la pitié. Pour la peur, il y a une tirade de Bérenger où il juge que la mort de « tout le monde entier » n’est qu’un « petit sacrifice », « pourvu qu[’il] vive ». D’un autre côté, la phase de déni puis la

I - L'amour "négatif"      1) l'amour est illusion          * "la cristallisation" de Stendhal : illusion que l'être aimé est parfait => déception       2) l'amour est égoïsme          * désir de possession, que critique Kant. motivation : réaliser son désir ; l'être aimé n'est pas utilisé comme une fin mais comme un moyen. jalousie, possession, amour captif qui empêche l'autre de s'épanouir. Nietschze : l'homme a, par nature, un fort désir/besoin de posséder. amour qui sert à combler un manque