L état De Nature Chez Rousseau

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 2 A. L’homme et l’animal 2 B. Y a-t-il une nature humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction

d'aristote à rousseau la philo pol s'est déployée ds le cadre de la théorie du droit naturel. Elle a consisté à rechercher qui doit gouverner, sur quoi fonder la légitimité du souverain. Il s'agissait de faire apparaître le souverain comme détenant par nature un droit à exercer son pouvoir. La question est de savoir à qui il est naturellement juste que ce pouvoir revienne. La justice par nature a changé de teneur chz les Modernes. Elle renvoie à des exigences de la nature humaine. La nature de l'ëtre

Emile ou de l’éducation, Rousseau, 1762 Jean-Jacques Rousseau publie en 1762, Emile ou de l’éducation. Il imagine une sorte d’utopie romanesque ou un roman pédagogique où il aborde le thème de l’éducation. Il rattache l’Emile à sa contestation de la civilisation. Il fait élever l’enfant, Emile selon « l’ordre naturel » en vue de « l’état d’homme ». Il initie son esprit à l’étude de la société, aux notions de justice et d’égalité. L’auteur pense qu’il est préférable de l’instruire par « l’expérience

Descartes vs Rousseau Thème : la bonté Département de philosophie Cegep de Victoriaville Mme Kathleen Hayes Raison vs sentiments : une comparaison de la disposition morale des hommes chez Descartes et Rousseau[footnoteRef:1] [1: Libre à vous

Cette lettre de Jean-Jacques Rousseau extraite de La Nouvelle Héloïse, a pour thème le rapport du désir et du bonheur. On est heureux qu’en satisfaisant des désirs. En effet la plupart des personnes suppose que la satisfaction du désir va de pair avec le bonheur, or est-ce bien le cas ? Est-ce ce que démontre Rousseau ? Le désir fait-il notre bonheur ou bien notre malheur ? Au final, le désir cherche t-il réellement à être satisfait ? L’auteur remet en cause dans ce texte, l’aspect négatif du

siècle, de nombreux auteurs tels que Voltaire, Rousseau et Montesquieu ont, grâce à la littérature, influencé le cours de la société ; par exemple leur influence a été grande pendant la Révolution Française : ce sont en partie leurs écrits qui ont influencé la manière dont elle devait se terminer. En 1755, Rousseau publie « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes » où il dénonce selon lui que l’homme à l’état nature serait bien meilleur que l’homme civil et que

www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE

possible : Dieu, la nature et le peuple. 1. Fondement métaphysique : Dieu source du droit Jus, en latin, qui signifie droit et qui a donné notre juridique, avait à l'origine un sens religieux qui a subsisté dans jurare (jurer). Tous les peuples anciens sont persuadés que leurs lois viennent d'une autorité surnaturelle ou transcendante : ancêtres et fondateurs mythiques, divinités. Les Lois de Manou en Inde, la Torah chez les Juifs, la Bible chez les chrétiens, le Coran chez les Musulmans, tous

la défendent la justifie-t-elle? Pour répondre à cette question, la littérature évoque un changement, au XVIIe siècle, dans l’idée même de nature, tout particulièrement dans l’idée de nature humaine. En effet, à la vision égalitaire de la nature (conception physiologique de l’humain correspondant au mécanisme cartésien) succèderait une conception de la nature qui accorderait plus d’importance au sentiment qu’à la raison et qui, surtout, serait attentive à la différence sexuelle. Cette différence

auteur comme Durkheim, chez un auteur comme Marx le droit dérive de l’économie et Savigny de l’histoire. Les juste-naturaliste apportent une réponse différente, repose sur la croyance à un droit naturel, des sens supérieurs. Et ces lois supérieures viendraient inspirer et limiter le droit positif. La loi qui serait contraire à cette loi divine, serait une loi injuste et serait donc légitime de s’y opposer. Une instance divine qui serait le cosmos, une force supérieur de la nature pour l’antiquité grec