La Bases De La Monarchie Absolue

grande idée d'elle-même », c’est-ce qu’il réalisa malheureusement à ses dépends. En effet il régna sur la France de 1774 à 1793 et vit durant cette période son statut de roi constamment remis en question. Louis XVI est le dernier roi de la monarchie absolue de droit divin en France. « Droit divin » signifie que le roi tenait son pouvoir de dieu, nul n’était alors en mesure de le contester ou de s’opposer à lui. Le roi détient donc les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire, et c'est la détention

ville, objet de l’extrait proposé. Au travers d’une description fantaisiste de la cité perdue, Voltaire relativise le mythe de l’Utopie et nous trace les grands traits de l’idéal socio-politique des Lumières en approfondissant sa critique de la monarchie absolue. Le passage est marqué par de nombreux procédés d’exagération. Hyperboles (« deux files de chacune mille musiciens » (l.85, 86), « les édifices publics élevés jusqu’aux nues, les marchés ornés de mille colonnes » (l.95, 96)), redondances

savoir et de l'art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la «raison éclairée» de l’être humain et sur l’idée de liberté. Le Contexte historique Le XVIIIe siècle se voit fragiliser à cause de la monarchie absolue du roi Philippe d’Orléans, puis avec le très long règne de Louis XV et ses guerres perdues . Les mentalités évoluent elles aussi, avec le développement de l’éducation et des sciences (Newton, Watt, Rousseau, Lavoisier, Diderot…) et la diffusion

d’abord comment le contexte de l’époque a contribué à la naissance de la philosophie des Lumières, puis nous verrons comment les œuvres littéraires sont devenue peu à peu le seul moyen de contester la monarchie absolue. Le régime en place durant le siècle de Lumières est celui de la monarchie absolue, le roi était encore à l’époque secondé par le clergé, lui-même avide de pouvoir et d’argent. Le XVIII° est également le siècle de grandes découvertes et de voyages. Ce thème inspirera certain des philosophe

leur perception : c’est la réaction nobiliaire. À la fin des années 1780, les mauvaises récoltes jettent à la rue les membres les plus fragiles des communautés. La contestation de la monarchie absolue Louis XVI en costume de sacre, peinture de Joseph Duplessis En 1788, le pouvoir repose sur la monarchie absolue de droit divin. Le roi tient son pouvoir de Dieu comme le montre la cérémonie du sacre à Reims, marquant le début de son règne ; la tradition monarchique s’inscrit dans le respect des

contexte de chute de la monarchie et de perte de pouvoir des souverains que vont se développées les idées des philosophes des lumières. Ce siècle se caractérise par son évolution tant du point de vue intellectuel, que culturel, scientifique et artistique. Les Lumières représentent la volonté de sortir de l'âge obscure du fanatisme pour entrer dans l'âge de la raison qui éclaire les mœurs. On peut ainsi se demander quelle va être, face a la perte d'autorité de la monarchie, les contestations des philosophes

fondements de l’organisation politique. L’homme redoute et rejette toute évolution précipitée. Le traditionalisme c’est conserver dans son état ancien la société et son système politique. Il est conservateur et refuse la modernité. Monarchie absolue A. La monarchie de droit divin : Bossuet Bossuet (1627-1704), évêque et prédicateur. Plus grand représentant de ce courant de pensée. Pour lui les monarques tiennent leur pouvoir de Dieu ainsi l’obéissance à leur autorité est le fondement du système

une influence profonde sur le reste de l’Europe et du monde pour les siècles à venir. Avec la Révolution, c’est soudain le peuple, le citoyen qui entrent en scène et qui participent à la conduite du pays, mettant ainsi fin à des siècles d’un pouvoir absolu détenu par l’aristocratie et le clergé. En quoi un régime à bout de souffle et un malaise social profond portent-ils en eux les germes de la Révolution

LA MONARCHIE ABSOLUE EN FRANCE au XVIIe siècle (1610-1715) : la construction de l’Etat moderne Introduction Depuis la fin du Moyen-âge l’Etat monarchique n’a cessé de se renforcer en France. Pourtant, entre le milieu du XVIe siècle et le milieu du XVIIe siècle, il a été affaibli par deux moments de crise graves : les guerres de religion (1559-1598) et la Fronde (1648-1652). Au terme de ces crises le règne personnel de Louis XIV (1661-1715) apparaît comme le moment d’apogée de la monarchie

Ce siècle de transformations économiques, sociales, intellectuelles et politiques est riche d’une multiplicité d’œuvres qui peuvent se rattacher, en simplifiant, à deux orientations majeures : le mouvement des Lumières et ses remises en cause des bases de la société et, par ailleurs, la naissance d’une sensibilité que l’on qualifiera postérieurement de préromantique. La littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes (1721), Voltaire (romans philosophiques comme Zadig