La Bases De La Monarchie Absolue

pensée contemporaine. Cette constance à rechercher et énoncer des lois, à déterminer les comportements particuliers, fut un élément important dans l'élaboration d’une philosophie où prévaut le concept d’individualité , où l’individu a des droits basés sur d’autres fondements que la seule tradition. C'est l’avènement du sujet pensant: l’individu juge et agit en fonction de son raisonnement et de son expérience; non plus sous le seul joug des usages et traditions. La comparaison entre Thomas Hobbes et John

Certains auteurs ont développé une conception cyclique des constitutions. Ce n'est pas une approche nouvelle, Aristote déjà affirmait que c'était la lutte entre les pauvres et les riches qui expliquait que les cités passaient successivement de la monarchie à l'aristocratie, puis à la démocratie et enfin à la tyrannie. Au début du XX e siècle, le doyen Haurioux à ainsi élaborer une théorie des cycles constitutionnels, il pensait qu'à partir de 1789 l'ordre constitutionnel français était caractérisé

au sein des royaumes opposant le roi aux différents seigneurs féodaux. La distinction sémantique opérée au XIVème siècle entre la « suzeraineté » et la « souveraineté » est significative de cet insensible glissement de la royauté féodale vers la monarchie moderne. Tandis que le suzerain reste lié par ses engagements à l’égard de ses vassaux, le souverain dispose d’une autorité directe sur ses sujets. Si l’idée de souveraineté s’est progressivement imposée, en tant que justification de la position

voie à une nouvelle au 18éme siècle ? Dans un premier temps, nous allons voir la philosophie des lumières, la liberté individuelle, moyens de diffusion puis nous étudierons l’encyclopédie. Ensuite nous verrons l’humanisme, le libéralisme et la monarchie et pour finir les lumières, source de révolution. I. Les lumières au 18éme siècles a. Philosophie des lumières La philosophie des lumières est un terme qui désigne un mouvement culturel et philosophique qui né en Ecosse avant de se propager

pouvoir politique initial. « Qu’est-ce que la Souveraineté ? » La souveraineté est un pouvoir initial, inconditionnel et suprême. Le nombre de personnes au pouvoir diffère en fonction du type de souveraineté. En effet : • Dans la monarchie, le pouvoir n’appartient qu’à une seule personne, un homme en particulier, et il se transmet par hérédité ; • Dans l’oligarchie, le pouvoir appartient à plusieurs personnes, des nobles en particulier (ex : des Aristocrates) Dans la démocratie

révolutions) et sert à distinguer chez les historiens du XIXème siècle, la monarchie des XVIIème et XVIIIème siècles. ‘est une monarchie autoritaire, sans réelles limites: celle de Louis XIV en est le parfait exemple. Il s’agit donc d’un terme anachronique mais surtout d’un concept piégé qu’il ne faut pas confondre avec notamment le despotisme ou le pouvoir arbitraire. Le terme monarchique revient à parler de la monarchie, qui est un régime politique ou le pouvoir est détenu par un seul chef, le

diffusion de l’esprit critique. De grands évenements se sont déroulés durant ce siècle et n’ont épargniés aucuns domaines et les philosophes des Lumières exercent leur esprit critique à l’égard de toute chose : * En politique (Critique de la monarchie absolue de droits divins, dénonciation des abus et des incapacités, revendication de la liberté).. * Dans le domaine social (défenses des droits de l’homme, luttes contre la peine de mort, la torture, le servage et l’esclavage). Ils critiquent l'autorité

3) Quel grand événement politico‐social a lieu à la fin du XVIIIe siècle ? Expliquez brièvement. Il s’agit de la révolution française qui est marqué par la fin de l’ancien régime et par le remplacement de la monarchie absolue française par une monarchie constitutionnelle, puis par la Première République. Pendant cette période les privilèges, la société d'ordres et la royauté sont abolis. 4 )La conséquence sociales est le développement de nouvelles couches dans la société :la bourgeoisie marchande

développe la théorie des formes de gouvernement ébauchée par Platon. Selon Aristote, il existe trois formes pures (dans l’intérêt général) et trois formes perverties (par la défense des intérêts particuliers) correspondant au pouvoir d’un seul (monarchie - tyrannie), au pouvoir de quelques-uns (aristocratie, gouvernement par la vertu - oligarchie), ou au pouvoir de tous (politie, gouvernement de la majorité dans l’honneur - démocratie, gouvernement des pauvres contre les riches). Aristote prône un

monarchique qui décline et la légitimité démocratique qui tend à s’affirmer. De 1789 à 1814 se succèdent trois régimes : la Monarchie limitée (1789/1792), la République[4] (1792/1799) puis la dictature (1799/1814). De 1814 à 1870, il retrouve la succession des mêmes régimes (1814/1848 – 1848/1851 – 1851/1870). La bourgeoisie puis les classes populaires mettent en place les bases de la démocratie. L’opposition de la bourgeoisie (intellectuelle, commerçante et industrielle) et l’aristocratie foncière