La Boetie Discours Sur La Servitude Volontaire

| | | |Le Prince, 1513 (publié 1532) |GF, LP, 10/18, P |N, H, Ell(XII-XIV) | | |Discours sur la 1°décade de Tite-Live, 1520 (publié 1531) |Fl | | |Copernic |Des révolutions des orbes célestes, 1542 | |

Rabelais derrière ses pers, Gargantua, Frère Jean ? Pas d’exclusivité de la décision, de la resp de l’abbaye à l’un ou l’autre des pers. C’est comme si il y avait une loi absolue, émanent d’une instance mystérieuse. Discours non relatif au pers, qui est le signe du glissement vers un discours utopique (utopos (grec) = utopie, absence de lieu). Principale caract de l’abbaye : une anti-abbaye « fait ce que voudra » absence de règle, paradoxale, explicite le nom de Thélème = thélo = je veux. Avec cette anti-règle

relèverait irrémédiablement d’un acte conscient et volontaire, observant du moins, les règles d’un accord tacite entre dominant et dominé. Cet état, incommodant chez l’assujetti car non préféré, résiderait à priori dans l’immatériel, considérant l’asservissement d’un premier corps, physique, à un second, de force supérieure, en dépit d’une démonstration explicite ou non d’une volonté d’objection complète ou partielle, comme indépendant de la servitude psychologique acceptée du sujet cognitif. Transposé

abominable créature qui inspire une telle peur à tant de gens n’est cependant qu’une invention de Freud. Pour effroyable qu’il soit, il est une fiction et s’il opprime les hommes comme le tyran de La Boëtie, cependant « il n’a de puissance que celle qu’ils lui donnent » (Discours de la Servitude Volontaire). Il s’ensuit que ce don du pouvoir est le résultat de la croyance en l’existence du tyran. Ainsi il n’y a pas davantage lieu de craindre le monstre appelé l’inconscient freudien qu’il n’y a de raison

un prémisse à la tyrannicide. Au cours de la Renaissance, on a assisté à des événements politiques conduit sous cette théorie = assassinats de Henri III et Henri IV. Il y a eu des philosophes modérés. Exemple : Étienne de la Boetie = discours de la servitude volontaire en 1548. 2ème section : Les théories du pacte social Thomas Hubs Jean Locke : 1632-1704 Rousseau : 1712-1778 A. Thomas HUBS Philosophe, son œuvre majeur est « Léviathan » qui paraît en Grande Bretagne en 1651.

et des ressources, le tout devant constituer un patrimoine collectif géré en fonction des besoins présents et futurs de la communauté selon des principes d'équité. L'entraide et la solidarité sont deux notions qui reviennent fréquemment dans le discours des penseurs anarchistes; Ces valeurs sont indipensables pour unir les individus et les forces collectives : l'entraide étant une condition naturelle de la vie sociale et surtout une garantie contre la lutte entre groupes ou individus. « Plus

meilleure des républiques », celle qui se trouve dans l’île d’Utopie. Ce livre, que l’auteur décrit lui-même comme « une bagatelle échappée à l’insu de sa plume », rencontra dès sa publication une audience exceptionnelle. Analyse… 1) Les marques du discours utopique L'utilisation des intensifs révèle le point de perfection atteint par les Thelemistes “il etaient si bien eduques” (l.19), “jamais on ne vit des chevaliers” (l.21 et 22) , “jamais on ne vit des dames” (l.23 et 24 ) . Le texte utilise

n’est plus la vérité de la science mais l’inquiétude du scepticisme. Dès lors, la modernité serait la certitude de la raison qui ne cesse de s’épuiser et de se renouveler dans l’épreuve du relativisme absolu de Montaigne. Elle s’ouvre non plus sur un Discours de la méthode, mais sur des Essais. En son fond, Brunschvicg découvre le tremblement de l’incertitude avant le rétablissement de l’évidence rationnelle par Descartes. « En ce sens, Descartes légitime le scepticisme et le pessimisme des Essais

rejeter les images flatteuses en les neutralisant par des images contraires (« belles et nobles »), exercice au moyen duquel se forme l’athlète moral (texte 12). Étienne de la Boétie remarque que c’est par le biais de l’imagination que les tyrans asservissent les peuples : théâtres, jeux et spectacles sont les « appâts de la servitude » qui permettent aux despotes d’endormir leurs sujets en adoucissant leur joug (texte 13). Le philosophe Pascal a défini l’imagination dans un passage fameux des Pensées

afin d’en tirer une conclusion nécessaire, compète les observations empiriques. Aristote : syllogisme : déduction d’une conclusion (conséquence) à partir de prémisses (principes) (Tt les H sont mortels, Socrate est un H, donc Socrate est mortel) Un discours cohérent peut être valide (démonstration correcte : formellement juste) mais pas vrai (en contradiction avec le réel : matériellement faux). Euclide : certaines vérités s’imposent sans avoir à être démontrés: axiomes et postulats. Gödel : démonstration