La Bougie Françis Ponge

rien », le livre sans rien. Roquentin : « Quand on vit, il n'arrive rien ». (Sartre, La nausée, Gallimard, 2002, p. 49) a) L’absence d’événement Flaubert : c’est ce dernier qui va dans un premier temps retenir notre attention dans la 80 Francis Marcoin. Les romans de Maupassant, Ed. du Temps, 1999, p. 22. Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 87 mesure où il est si présent dans l’œuvre et l’esprit de son fils spirituel. Nous connaissons le nihilisme

qui se joue à ce moment de réveil. Les jeunes femmes sont comme surprises en plein sommeil, encore allongées et enveloppées dans leurs draps. L’organisation de l’espace en deux parties inégales, en 1/3 et 2/3, attire l’attention du spectateur sur la bougie que tient la Vieille : c’est la seule source de lumière qui éclaire le visage et les bras des deux jeunes femmes d’une éblouissante blancheur, et projette des ombres à l’arrière, contribuant à créer une ambiance dramatique. De la même manière, et

re%20&%20Ort/lart.htm (2 sur 3)09/10/2005 20:07:22 Les mots d'esprit - La langue En art comme en amour, l’instinct suffit. Anatole France Tout l’intérêt de l’art est dans le commencement. Pablo Picasso Où apparaît l’art, la vie disparaît. Francis Picabia Tout passe. L’art robuste Seul a l’éternité, Le buste Survit à la cité. Théophile Gautier Tout art est une révolte contre le destin de l’Homme. André Malraux Les petits esprits ne tiennent jamais pour naturel rien de ce que l’art peut produire

baigné par l’ombre du corps. La lumière survient alors en irradiant le sujet, des pieds jusqu’au buste, suivant une ligne diagonale. Le fond sur lequel repose le miroir est également noyé par les ténèbres, ainsi que ce qui s’y reflète. Seule la bougie voit sa longue flamme s’étirer verticalement. On peut donc parler de clairobscur. Le bord gauche du tableau rompt la surface rougeoyante par l’ombre de la Madeleine elle-même. 6. Au premier plan, gisent sur le sol, aux pieds de la femme, les bijoux

lequel est revenu le condamné à mort et la comparaison avec les souris qui laisse supposer à nouveau des années de bavure. C1 © Éditions Belin La culture humaniste 5. L’affiche dénonce la peine de mort, condamné à disparaître de la même façon qu’une bougie est condamnée à fondre. On peut aussi lire dans la position du bourreau une dénonciation de la dimension barbare et dépassée de la peine de mort. 6. La nouvelle prend part au débat sur la peine de mort. Le texte dénonce ainsi lui aussi la peine La

baigné par l’ombre du corps. La lumière survient alors en irradiant le sujet, des pieds jusqu’au buste, suivant une ligne diagonale. Le fond sur lequel repose le miroir est également noyé par les ténèbres, ainsi que ce qui s’y reflète. Seule la bougie voit sa longue flamme s’étirer verticalement. On peut donc parler de clairobscur. Le bord gauche du tableau rompt la surface rougeoyante par l’ombre de la Madeleine elle-même. 6. Au premier plan, gisent sur le sol, aux pieds de la femme, les bijoux

père et fils, entre mari et femme, entre frère aîné et frère cadet, entre amis, sont l'expression de l'importance accordée à des relations personnelles entre êtres qui constituent les uns pour les autres des valeurs concrètes. » (1) Kou Hong Ming et Francis Borrey, Le catéchisme de Confucius, p. 69, d'après le Tchoungyoung, chap. XX, § 7 (G. Pauthier, Confucius et Meneius, P* 83) ; cf. aussi le Hsiâo King (classique de la piété filiale). Sacred books of the East, vol. 111, traduit par J. Legge, notamment