La Bruyere Des Jugements Extrait

d’amour complétant l’anarchie, il en était résulté d’abominables mulets qui avaient le goût de citrouilles. Alors Pécuchet se tourna vers les fleurs. Il écrivit à Dumouchel pour avoir des arbustes avec des graines, acheta une provision de terre de bruyère et se mit à l’œ uvre résolument. Mais il planta des passiflores à l’ombre, des pensées au soleil, couvrit de fumier les jacinthes, arrosa les lys après leur floraison, détruisit les rhododendrons par des excès d’abattage, stimula les fuchsias

de réservoir de main-d’œuvre agricole et industrielle à la « race des seigneurs » allemands. Une politique « raciale » devait également être appliquée dans les territoires occupés de l’Europe de l’Ouest. Un ordre daté du 7 août 1942 cité dans le jugement du Tribunal International de Nuremberg, prescrivait pour ce qui est de l’Alsace : « Le problème de la race sera envisagé le premier, à seule fin que les gens qui ont une valeur raciale soient déportés en Allemagne et que tous les gens inférieurs

répondez aux questions. Michel Serres défend les concours Je n’ai jamais vu, dans aucun concours, de grande école ou d’agrégation, une seule triche1, une seule tentative de corruption, une seule vilenie2. Qu’on puisse citer des erreurs de jugement, graves parfois, qui le nie ? Mais je ne peux témoigner d’aucune faute intentionnelle contre la justice dans ces circonstances. Inversement, je n’ai jamais assisté […] à un recrutement ou à une élection sur dossier nominatif3 qui se révèlent

celle d'auctorialité, d'authorship), demande Benveniste, aurait-elle pu prendre naissance dans une racine signifiant seulement « augmenter » ? Tel est le problème. Si les notions de auctor et de auctoritas (les auctoritates, ce seront plus tard les extraits des auteurs, c'est-à-dire des écrivains autorisés) se concilient mal avec le sens « augmenter » qui est celui de augeo, c'est sans doute que le sens premier de ce verbe n'était pas celui-là. En indo-iranien, la racine aug- désigne la force, notamment

personne qui a un huitième de sang noir - pueblo : village en espagnol. - Malpais : Mauvais Pays en espagnol. - mesa : table, ici plateau en espagnol. 134 - serpentinement : traduction de snakily. 140 - mescal : mot zuni désignant une boisson extraite du peyotl et contenant un hallucinogène. - peyotl : mot nahualt désignant un cactus. 141 - streptocoque : nom générique de bactéries. - nick'lé : nickelé, fait en métal ou en alliage recouvert de nickel et, de ce fait, très propre. 169 - zipfuret

sur la santé de l'esprit et sur tous les moyens par lesquels elle peut être obtenue (1), je me suis fait dire par un critique académique éminent que je suis un symptôme déplorable de la faillite d'une catégorie d'intellectuels en temps de crise. Ce jugement sous-entend, je le suppose, que le professeur et ses collègues sont des symptômes joyeux de succès. Les bienfaiteurs de l'humanité méritent congrûment l'honneur et la commémoration. Édifions un panthéon pour les professeurs. Il faudrait qu'il fût

tout entière rassemblée dans une qualité particulièrement répulsive de la matière : l'affaissement blafard d'une viande morte (le public appelle Thauvin «la barbaque»), en sorte que la condamnation passionnée de la foule ne s'élève plus hors de son jugement, mais bien de la zone la plus profonde de son humeur. On s'empoissera donc avec frénésie dans une image ultérieure de Thauvin toute conforme à son départ physique : ses actes répondront parfaitement à la viscosité essentielle de son personnage. C'est

mérite d’être contemplé de toute éternité comme le Vrai, le Bien et le Beau en soi. De là l’idée que penser, c’est s’élever, prendre de la hauteur, considérer des objets qui nous dépassent et dont nous pouvons tirer de quoi construire à la fois notre jugement et notre existence. La culture humaniste classique plonge ses racines dans l’idée platonicienne qu’éduquer un individu, c’est le contraindre à tourner son regard des choses qu’il croit déjà connaître vers d’autres plus lointaines, de son vécu immédiat

créatrice continue, ou de la destinée préordonnée des choses vivantes. » Plus loin (p. 90), à propos de la distribution géographique, il ajoute : « Ces phénomènes ébranlent la croyance où nous étions que l'aptéryx de la Nouvelle-Zélande et le coq de bruyère rouge de l'Angleterre aient été des créations distinctes faites dans une île et pour elle. Il est utile, d'ailleurs de se rappeler toujours aussi que le zoologiste attribue le mot de création a un procédé sur lequel il ne connaît rien. » Il développe

de bruyère rouge de l’Angleterre aient été des créations distinctes faites dans une île et pour elle. Il est utile, d’ailleurs de se rappeler toujours aussi que le zoologiste attribue le mot de création a un procédé sur lequel il ne connaît rien. » Il développe cette idée en ajoutant que toutes les fois qu’un « zoologiste cite des exemples tels que le précédent, comme preuve d’une création distincte dans une île et pour elle, il veut dire seulement qu’il ne sait pas comment le coq de bruyère rouge