La Bête Humaine Critique

Dans un premier temps, nous allons observer la souffrance du crapaud exprimé à travers le texte par l’auteur. Premièrement, ce poème est composé d’un champ lexical de l’horreur et de la pitié. Tout d’abord, le crapaud est personnifié « hideuse bête » au vers 1. L’auteur cherche ici à transmettre une vision péjorative et écœurante du crapaud. Par la suite on observe des verbes d’actions ; « creva (l.5)»,  « torturer »(l.15), « piquer »(l.22) ,  « Tuons » (l.19) décrivant la scène liée à la souffrance

Fontaine à travers ses fables il peut critiquer « les sottises », l’injustice, les erreurs du pouvoir sans qu’on puisse l’accuser. Jean de La Fontaine cite « j’ai choisi de faire parler les animaux dans mes fables pour amuser dans les salons où les gens aiment chercher qui se cache derrière les personnage ». Au XVIIe siècle, il s’agit d’éviter la censure les animaux, eux, peuvent critiquer et être critiqués. La Fontaine utilisant souvent des animaux pour critiquer les hommes de Cour en général. La

du bac et aucunes études accomplie. Début comme commis des douanes en 1860 jusqu,en 1862, puis fisseleur de pacquets dans la librairie Hachette,et enfin une évolution vers un poste dans le service des pubs. Début dans le journalisme en tant que critique littéraire chez plusieurs journaux comme L'Evènement, le Figaro ou encore Le Gaulois. Puis finalement Emile ZOLA => romancier. Liaison avec une prostituée, une certaine Berthe en 1861 1er mariage avec Alexandrine MELEY en 1870, reconnaissance de

premier ouvrage, "Contes à Ninon" à l'âge de vingt-quatre ans et fréquente les républicains. Puis il se lance dans une carrière de journaliste engagé. Dans ses critiques littéraires, il prône une littérature "d'analyse" s'inspirant des méthodes scientifiques. Son premier succès, le roman "Thérèse Raquin", lui vaut de nombreuses critiques de la part de la presse.  Influencé par les études de Prosper Lucas et de Charles Letourneau sur l'hérédité et la psychologie des passions, Emile Zola entreprend

réaction des gens : Quelle surprise ! (ironique) (Ça veut dire « enfin », il sont contents d′être délibéré de lui Interprétation : Maupassant veut critiquer la société : Il critique l′égoïsme des gens. Les gens ne veulent pas voir la réalité, qu′il y a des pauvres, de la misère, de la faim, des handicapés. Toussaint est traité comme bête humaine. Interprétation théologique : - le nom Toussaint - sa vie peut être comparé à un chemin de croix (il n′a pas été accepté par la société, il a

dentiste est présent, une pirogue échoue au bord du fleuve avec un cadavre. Les habitants et surtout le maire accusent les indiens Shuars. Mais après observation, et très rapidement, Antonio José Bolivar constate qu’il ne s’agit pas d’un assassinat humain, mais de la marque d’un tigre. Quelques jours plus tard, un second cadavre échoue sur la rive du fleuve. « Le Vieux » reconnaît une fois de plus la griffe de l’ocelote. Il comprend qu’il s’agit d’une mère jaguar en colère parce que des aventuriers

social. Ces animaux qui se comportent comme des hommes ainsi que la personnalité de chacun font rire le lecteur et l’amène à adhérer la critique. Cet anthropomorphisme traditionnel participe à une visée morale ou l’homme est le premier concerné, La Fontaine sait nous en aviser à plusieurs reprises : « Ce n’est pas aux hérons Que je parle, écoutez Humain, un autre conte Vous verrez que chez vous j’ai puisé des leçons » (VII, 4) Au premier abord, il s’agit bien sûr de saisir le caractère

INTRODUCTION René Descartes, philosophe français, oppose l’homme et l’animal dans son Discours de la méthode, dans les paragraphes 53 à 55. Il considère le corps comme une machine et stipule que les animaux peuvent être comparés à une machine mais pas les humains. Descartes parle aussi des caractéristiques qui opposent l’homme à la machine. Tout d’abord, la machine ne pourra «jamais [...] user de paroles ni d’autres signes en les composant» (par. 53) et ensuite, la machine n’effectue pas certaines tâches

Pr donner plus de vivacité au récit --> utilisation du présent de vérité générale. Fais le choix de l'hétérométrie. LF = maître d'oeuvre. Augmente ou diminue la narration à sa guise. Fabuliste --> regard critique --> éclaire les différents intervenants. Il attribue aux animaux des titres humains. Pers. ambigus --> véritable personnification du bestiaire. B/ Les parties dialoguées LF cède la parole aux différents intervenants. Donne la parole au lion au discours indirect libre. Discours direct

l’ensemble des valeurs humaines (morales, intellectuelles, religieuses, esthétiques, etc.) que Nietzsche explique en termes d'instincts, d'affects et de pulsions (en allemand: Trieb); c'est également une critique (là encore au sens philosophique) de ces mêmes valeurs et une tentative pour les réévaluer3,4. Un naturalisme méthodologique Dans ses recherches sur le statut, naturel et culturel, des phénomènes humains, qui occupent ses œuvres de maturité à partir de Humain, trop humain (1878), Nietzsche