La Caution Profane

familles (ce que demeuraient l'Islam et le judaïsme), ceci étant à mettre en relation avec le rôle décisif de l'Église dans l'essor urbain du Moyen Âge. L’apport de Weber à la sociologie urbaine est incontestable, cela même si sa thèse est sujette à caution. D'un point de vue conceptuel et méthodologique, les sociologies de Durkheim et de Weber sont devenues incontournables, à tel point que la sociologie s'est constituée au cours du xx c siècle autour de ces deux grandes traditions très différentes

société civile ». Comme souvent en matière communautaire, cette « tendance » s’est dessinée progressivement. On est passé de l’appel aux acteurs politiques (dans le cadre de l’action publique européenne en direction des territoires), au recours aux « profanes »1 puis aujourd’hui, dans une logique de « société du risque », à une référence plus nette encore à la démocratie participative. En effet, dès le milieu des années 1990, face à la crise de l’ESB (encéphalopathie spongiforme bovine) et aux deux naufrages

droit qui distingue si une règle est juridique. * L’interprétation juridique : L’appartenance à un ensemble de règle est déterminante en ce qu’elle détermine l’interprétation de la règle de droit. Quel est le sens d’une règle ? Pour le profane, il y a illusion que pour connaître et comprendre le droit il suffirait d’ouvrir un code et de lire les règles. Pourquoi c’est une illusion ? Car l’interprétation, la signification d’une règle dépend des autres règles. Quand une règle est obscure

fondamentaux, considérations relevant d'une optique où "la jurisprudence... apparaît alors comme la ressource essentielle qui fonde et justifie une autonomie professionnelle, c'est-à-dire la distinction qui s'opère simultanément avec l'univers des profanes (y compris le législateur) et avec celui des concurrents dans le champ juridique". Dans l'arrêt n45/L du 22 février 1973, il s'agissait d'une espèce relative à l'exclusion des filles dans une succession par une coutume jugée contraire au principe

impérieuses. Pour comprendre les sociétés d’aujourd’hui, croira -t-on qu’il suffise de se plong er dans la lecture des débats parlementaires ou des pièces de chancellerie ? Ne faut-il pas encore savoir interpréter un bilan de banque : texte, pour le profane, plus hermétique que beaucoup de hiéroglyphes ? L’historien d’une époque où la machine est reine, acceptera-t-on qu’il ignore comment sont constituées et se sont modifiées les machines ? p.28 Or, si presque tout problème humain important appelle

local). Le dirigisme étatique — la prise en main de l’économie — apportait une légitimation d’une ampleur inégalée aux études de marchés. De l’étude des marchés locaux, l’État passait à l’étude du marché global : il donnait une application et une caution universelle à ce qui, jusqu’à présent, n’avait été qu’une pratique locale et particulière. Ainsi, le lancement en 1929 du premier recensement national de la distribution justifiait non seulement la thématique même du marketing (l’engagement du recensement

du formulaire Sommaire – Document précédent – Document suivant N°11 | 2007 : Art et politique Art et politique Louis Ucciani p. 63-74 Texte | Notes | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document • 1 . Roberta Smith, « Caution : angry artists at work », NYTimes, Friday, August 27, 2004, pp. 23-25.(...) 1Septembre 2004, New York est fébrile. On sent comme une provocation politique dans la tenue de la Convention républicaine au Madison square Garden. Quelques mouvements

nécessa ire de rassembler dans un ouvrage, comme c’est le cas pour le code OHADA, la ter mino logie propre à ce nouveau droit économique qui du reste demeure multidisciplinair e, afin de faciliter la tâche à tous ceux qui en font usa ge, surtout les profanes et débutants en droit. Ainsi, non seulement l’accent porte sur les ter mes qui concernent le droit des affaires proprement dit, à savo ir : le droit commercial général, le droit des sociétés co mmerciales et du groupement d’intérêt écono mique, les

duquel des initiés spécialement entraînés peuvent entrer en contact avec les ancêtres, notamment grâce à la racine hallucinogène de l’iboga (Tabernanthe iboga). Les rites qui ont lieu de nuit sont toujours très spectaculaires et peuvent mystifier le profane grâce à l’habileté des acteurs. Cela fait partie en quelque sorte du mystère entourant ces rites qui ont pour but de faire revenir les morts parmi les vivants et leur confère en même temps un caractère sacré. Ailleurs, principalement chez les peuples

Francs" qui, "par leur élection" l'élevèrent à la royauté, tandis que "les évêques des Gaules présents l'oignirent du Saint Chrême", ainsi d'ailleurs que sa femme, la reine Berthe. D'où le double caractère de cette cérémonie : - "élection" profane par les Francs : caractère populaire traditionnel de la royauté franque. Désignation collective par acclamation ; - nouveauté majeure : la consécration épiscopale : Pépin fut le premier roi des francs à avoir été sacré à la manière des évêques