La Chaise-Dieu

fond, porte à deux battants s’ouvrant sur la scène. — Une porte dans chaque pan coupé. — Deux portes aux premiers plans latéraux. — À gauche, contre la cloison, une table avec tapis, sur laquelle est un plateau portant carafe, verre, sucrier. — Chaises. Scène première VIRGINIE, FÉLIX. VIRGINIE, à Félix, qui cherche à l’embrasser. Non, laissez-moi, monsieur Félix !… Je n’ai pas le temps de jouer. FÉLIX. Rien qu’un baiser ? VIRGINIE. Je ne veux pas !… FÉLIX. Puisque je suis de votre pays !… je suis

La domination idéologique de l'Église. Les jésuites, jusque là, exerçaient une influence considérable. Cet ordre, fondé en 1540 par Ignace de Loyola, est puissant, très organisé, et conseille les grands de ce monde, par l'intermédiaire du père La Chaise, confesseur du roi soleil par exemple. La compagnie de Jésus dispose de collèges réputés pour la qualité de leur enseignement. Le jansénisme est beaucoup plus récent. C'est le théologien hollandais Jansen (1585-1638), qui l'expose dans l'Augustinus

J'enrage! (Il ne sonne plus, mais il crie.) Drelin, drelin, drelin. Carogne, à tous les diables! Est-il possible qu'on laisse comme cela un pauvre malade tout seul? Drelin drelin, drelin. Voilà qui est pitoyable! Drelin, drelin, drelin. Ah! mon Dieu! Ils me laisseront ici mourir. Drelin, drelin, drelin. Scène 2 TOINETTE, en entrant dans la chambre.On y va. ARGANAh! chienne! ah! carogne! TOINETTE, faisant semblant de s'être cogné la tête.Diantre soit fait de votre impatience! Vous pressez

Elle quitta sa chaise, passa dans la pièce voisine. Toutes les femmes, une à une, la suivirent. Elles entourèrent la rôtissoire, elles regardèrent avec un intérêt profond Gervaise et maman Coupeau qui tiraient sur la bête. Puis, une clameur s’éleva, où l’on distinguait les voix aiguës et les sauts de joie des enfants. Et il y eut une rentrée triomphale : Gervaise portait l’oie, les bras raidis, la face suante, épanouie dans un large rire silencieux ; les femmes marchaient derrière elle, riaient comme

dire : voilà son procès fait. Mais encore instruis-nous, et nous dis les défauts qui y sont. Le Marquis Que sais-je moi ? je ne me suis pas seulement donné la peine de l’écouter. Mais enfin je sais bien que je n’ai jamais rien vu de si méchant2, Dieu me damne ; et Dorilas, contre qui3 j’étais a été de mon avis. Dorante L’autorité est belle, et te voilà bien appuyé. Le Marquis Il ne faut que voir les continuels éclats de rire que le parterre4 y fait : je ne veux point d’autre chose, pour témoigner

DOSSIER E2 ACTION DE PROMOTION En alternance avec Délice’Croq Part-Dieu Et Alternance Rhône-Alpes. Baccalauréat Professionnel Commerce SOPHIE Edil Session 2010-2012 ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- SOMMAIRE * Remerciements (page 3) * Présentation de l’entreprise (page 4) * Historique de l’entreprise (page 5) * Organigramme (page 6) * Zone de chalandise (page

Acte 4 Scène 7 et 8 ( Hypothèse de lecture : L’intérêt de ce passage réside dans l’intervention de Dieu à travers la manifestation de la statue vivante. Dieu répond donc à l’insolence de DJ et lui prouve son existence. Il invite le commandeur à dîner, il le défie et ainsi défie Dieu. C’est au moment où l’on se sert de Sganarelle comme un bouffon qu’intervient brutalement le merveilleux, le surnaturel. Dom Juan tente de nier le surnaturel et de le traiter d’égal à égal sans s’adresser

retrouve des éléments de narration: - un cadre réaliste avec des références historiques: o choix du lieu: « Quand il fut à Saumur » (l.2) o nom du compositeur « Lulli » + noms des religieux: « mons de Louvois » et « père de La Chaise » o noms des populations religieuses : « huguenots », « protestants », « jésuites » o utilisation du latin: citation des Bucoliques de Virgile « Nous fuyons notre patrie ». - un personnage héros en voyage: o Nom:

catholique, apparu dans les années qui suivent le Concile de Trente mais qui puise ses sources dans des débats plus anciens. S'il tire son nom de Cornelius Jansen, il se rattache à une longue tradition de pensée augustinienne. Augustin déclare que Dieu est le seul à décider à qui il accorde (ou non) sa grâce. Les bonnes ou mauvaises actions de l'Homme (sa volonté et sa vertu, donc) n'entrent pas en ligne de compte, puisque le libre arbitre de l'homme est réduit par la faute originelle d'Adam. Le

plus à mon aise, Moi, j'attendais que sa mère sortît; Puis je venais m'asseoir près de sa chaise Pour lui parler le soir plus à mon aise. Que de printemps passés avec les fleurs! Que de feux morts, et que de tombes closes! Se souvient-on qu'il fut jadis des coeurs? Se souvient-on qu'il fut jadis des roses? Elle m'aimait. Je l'aimais. Nous étions Deux purs enfants, deux parfums, deux rayons. Dieu l'avait faite ange, fée et princesse. Comme elle était bien plus grande que moi, Je lui