La Charogne Une Vanité Violente

J’me suis ramené et c’était pas beau à voir ! Une tuerie ! Les deux cadavres séchaient au soleil, les charognes étaient déjà un peu passées par là. On pouvait encore imaginer la rage sortant de la scène. Les deux étaient méconnaissables. Si c’est pas moche ! On est allé les signaler au patron, Créon. On en a pris un, celui qui avait le meilleur état, Créon

pont de nos bras passeDes éternels regards l'onde si lasse      Vienne la nuit sonne l'heure     Les jours s'en vont je demeure L'amour s'en va comme cette eau courante            L'amour s'en va       Comme la vie est lenteEt comme l'Espérance est violente      Vienne la nuit sonne l'heure     Les jours s'en vont je demeure Passent les jours et passent les semaines            Ni temps passé        Ni les amours reviennentSous le pont Mirabeau coule la Seine      Vienne la nuit sonne l'heure     Les

aspire à l’idéal sans pouvoir l’atteindre, qui est laid, rejeté, qui vit retiré, caché. Le symbole du crapaud, la volontaire brisure du sonnet, la dislocation provocatrice de la syntaxe permettent à Corbière d’exprimer de façon très originale et violente, quelque peu iconoclaste (1), les profondes blessures physiques, morales et spirituelles d’un être qui s’estime sans doute maudit, mal compris.Poème à rapprocher de l’ « l’Albatros » de Baudelaire ou du poème de Roubaud « Le lombric », mais aussi

et non dramatiques (chaud). Il déplore le fait que son texte a été reçu par une critique classique. L’homme de lettre est un imitateur pour Vigny. Condamnation de l’imitation. L’homme de lettres n’a pas d’émotions selon Vigny. Vigny parle de la vanité des théories littéraires. Le grand écrivain = figure intermédiaire entre l’homme de lettre et le poète. Émotions subordonnées à la raison. 3 types d’écrivains : L’homme de lettres (raison), grand écrivain (passion subordonnée à la raison), poète

Gargamelle sont les parents de Gargantua. Lui est un « fier luron aimant boire sec… mangea(nt) volontiers ». Il aime les plaisirs de la vie simple, soucieux de l’avenir de son fils et privilégie la paix et le compromis plutôt que céder à des pulsions violentes et négatives. Elle est la fille du Roi des Parpaillons. Elle répond au thème du géant, capable de manger « profusion de tripes » et est seulement présente comme une épouse respectable et mère.· Frère Jean des Entomeurs ou la figure du moine guerrier

exprimant les incertitudes de l’univers – Shakespeare, Le Marchand de Venise / naissance de la tragi-comédie : genre nouveau qui s’adapte à une esthétique qui apprécie le mélange des genres- Corneille, Le Menteur) - la vanité du destin humain et la mort (nombreuses peintures appelées vanités représentant un crâne entouré d’objets symboliques : bulles, perles, fleurs fanées, instruments de mesure du temps, destinés à nous rappeler la fragilité et le caractère éphémère de la vie humaine. Réflexion morale

et parasympathique, endocriniens, sérotoninergiques, ou thymiques ; pourtant la typologie en atrabilaires, mélancoliques, colériques, sanguins, bilieux avait bien soupçonné ces déterminations physiologiques de notre complexion. L’ignorance et la vanité nous inclinent peu à attribuer à l’état physiologique de notre corps nos états d’âme ; nous avons pourtant vaguement conscience de la vérité (du moins tant qu’il ne s’agit pas de nous) lorsque nous demandons devant quelqu’un brusquement excité et

pourquoi vous avez ouvert les misérables feuilles que la main d'un fou va tracer ? Un fou, cela fait horreur. Qu'êtes-vous, vous, lecteur ? Dans quelle catégorie te ranges-tu ? dans celle des sots ou celle des fous ? - Si l'on te donnait à choisir, ta vanité préférerait encore la dernière condition. Oui, encore une fois, à quoi est-il bon, je le demande en vérité, un livre qui n'est ni instructif, ni amusant, ni chimique, ni philosophique, ni agricultural, ni élégiaque, un livre qui ne donne aucune recette

les Troyens, qui le prennent pour Achille à la vue de son armure ; et, grâce à lui, l'armée grecque échappe à un désastre imminent ; mais Apollon, qui continue à se tenir auprès d'Hector, s'élance sur le guerrier grec, lui assène un coup violent entre les épaules, et, l'ayant fait tomber, le dépouille de son casque et de sa cuirasse. Alors Patrocle, dompté par la lance et par le coup du dieu, se retira parmi la foule de ses compagnons, afin d'échapper à la mort. Mais Hector, lorsqu'il

s’approchent du poète et le transportent vers l’idéal ; tantôt « loin d’apporter à l’être déchiré le confort d’une présence unique et généreuse, elles exacerbent souvent le supplice de la dualité en y ajoutant l’épreuve de leur naturelle duplicité : violentes derrière leur câlineries, perfide dérrière leur tendresse » [10]. Cela nous donne une impression que l’idéal est inaccessible dans la réalité. En ce qui concerne Baudelaire lui-même, ses réflexions sur les femmes nous confient aussi sa propre dualité