La Chrétienté Médiévale Révision

susceptible de mettre en avant les thèmes qui leurs sont chers, thème qui sont l’ordre et la discipline dans l’église. Leurs projet était de rassemblé ces documents pour en composer des collections qu’ils pourraient ensuite diffuser dans toute la chrétienté. C’est justement à cette occasion qu’aurait été découvert des manuscrit des compilations Justinienne qui avaient circulées en Italie après la reconquête de Justinien et qui avaient pus être recopier dans les établissements ecclésiastique. Ces textes

difficilement. Qq mots sur cette longue période. §2 De l’époque médiévale à la Renaissance Contexte politique ? Le Moyen Age est marqué en Occident par l’émiettement du pouvoir politique : l’unité de base est la seigneurie et le ciment de la société repose d’abord sur les liens personnels qui unissent le seigneur à ses vassaux. Le pouvoir central est inexistant. Le Pape et l’Empereur revendiquent l’un et l’autre la domination de la Chrétienté et une lutte constante va les opposer à partir de la constitution

principe du vocabulaire technique pour le droit mais aussi parce que nous avons également repris le vocabulaire romain lui-même. Nos termes juridiques sont issus des termes romains. Leur sens a parfois été refondu, notamment dans les universités médiévales, mais les mots viennent du latin juridique. Et derrière les mots, il y a les concepts qu'ils recouvrent. B. Le style juridique Introduction historique au droit 21 • Nous vous avons également repris de Rome un certain style propre au droit. Il

international. L’expression Droit international est plus récente car a été utilisée par Jérémy Bentham en 1789 dans le Principe de moral et législation. Paragraphe 1er : Les racines du Droit international moderne. Le droit des gens antiques et médiévales. Ce droit présentait une caractéristique très différente du droit moderne car ne concernait pas le comportement des Etats car la notion d’Etat n’existait pas (notion nait à l’époque moderne). A l’époque on ne parlait que de peuple. Ce droit naturel

mais dans sa capacité de grand guerrier. Sa conversion au christianisme (dans sa version orthodoxe, c’est-à-dire romaine), se fait sous l’influence de sa femme Clotilde, qui lui rallie les populations par le truchement des évêques (tradition : 496 ; révision historiographique : 498). Son talent de guerrier lui permet d’étendre son royaume sur la quasi-totalité de l’ancienne Gaule (carte). En revanche, tout son pouvoir résidant dans son charisme personnel et dans l’allégeance personnelle de ses guerriers

faveur de l’individualisme. Le mariage devient une affaire individuelle, choix de 2 personnes qui se sont choisies. Le consentement des futurs conjoints n’était pas pris en compte auparavant. La scolastique, enseignée à l’Université -période médiévale-, discours sur la logique, elle est dominée par quelques noms notamment Guillaume Dockam. Théologien qui expliquait que les universalités n’étaient que des personnes fictives, lorsque l’on dit l’Eglise et la communauté on se réfère à des abstractions

La langue de l'Europe, c'est la traduction ». 2) Une identité religieuse ? Aujourd'hui, l'analyse la plus fréquente revient à parler des racines judéo-chrétiennes de l'Europe, pour nuancer la part de la chrétienté dans l'UE. Il y a deux observations évidentes : - La chrétienté, comme le judaïsme, n'est pas limitée à l'Europe. Il existe des populations chrétiennes sur les autres continents. Si on s'en tient à l'origine du culte chrétien et israélite, les deux viennent d'Asie mineure.

communauté culturelle opposée aux Barbares, au premier rang desquels les Perses (guerres médiques ; 500 à 479 avant J. C.). Il s’agit là d’un phénomène qu’on retrouvera : la logique inclusion/exclusion, la définition a contrario (l’Europe occidentale médiévale se définit ainsi par rapport au monde Arabe musulman au Sud comme au monde Byzantin orthodoxe à l’Est : en résumé, le bon catholique face à l’infidèle et au schismatique). C) L’apport grec aux relations internationales Si, selon Thucydide

l’Europe est dans la même situation que la France médiévale. Industrialisme de Saint Simon : il propose une lecture de la « nouvelle Europe ». Neveu du duc de Saint Simon. C’est un contestataire. A partir de 1814 il se pose comme un intellectuel. Il publie de la réorganisation de la société européenne, ou de la nécessité et des moyens de rassembler les Etats européen….. Il veut construire une Europe organisé, organique (entre chrétienté médiéval et proche des Lumières.). Il veut diviser l’Europe

Carolingiens que l’Europe a connu son apogée. C’est avec les Carolingiens que l’unité européenne s’est hissée au sommet de la conscience européenne. Par la suite, avec les guerres de religions, les schismes religieux, cette idée européenne portée par la chrétienté et reléguée au second plan et c’est à la renaissance que cette idée d’Europe refait surface. Elle est portée surtout par les philosophes et par la suite par les Lumières mais cette résurgence est éphémère, contrariée par un phénomène majeur au