La Cité de Dieu

D'ATHÈNES L'Acropole d'Athènes (en grec moderne : Ακρόπολη Αθηνών) est un plateau rocheux bâti élevé au centre d'Athènes. Le terme « acropole » (ἀκρόπολις / akrópolis) vient de l'adjectif ἄκρος (ákros « haut, élevé ») et du substantif πόλις (pólis, « cité, ville »), signifiant ainsi « ville haute »1. Pendant l'Antiquité, elle fait office de vaste sanctuaire pour le culte de la déesse Athéna et de nombreux autres dieux de lamythologie grecque, avec plusieurs temples dont l'Érechthéion et le temple d'Athéna

plus, nous voyons également l'adversité des deux avis des deux personnages par la séparation de ces derniers par l'hémistiche. Nous pouvons également remarquer la présence du champ lexical de la religion avec par exemple : « exorcisez », « Jésus », « Dieu ». Hugo fait donc un rapprochement entre l'amour et la religion, et tandis que dans son poème, l'auteur fait dire : « loi » à Jésus, nous pouvons considérer que pour Victor Hugo, l'amour est une loi. Cette dimension religieuse s'accentue avec le poème

La cité de l’AtlantideC’est dans le Critias que Platon décrit l’Atlantide. Elle était composée de deux îles en forme d’anneau, qui entouraient un îlot central ou se dressait l’Acropole. Un canal de 9 km de long reliait ces anneaux à la mer. La cité était entourée par une muraille, au-delà de laquelle s’étendait une immense plaine cultivée cernée par de lointaines montagnes. Les Atlantes fournissaient en bois et en minerais dont l’orichalque, métal légendaire qui “brillait comme l’or sous le soleil”

--- C Cité Etat : groupe humain vivant sur un territoire composé d’une ville et de la campagne environnante, et sous une même autorité. Cité (grecque) : petit état indépendant regroupant une ville et les campagnes environnantes. Citoyen  : habitant qui a le droit de prendre part au gouvernement de son pays ou de sa citée , en particulier pour le droit de vote. Le citoyen a aussi des droits et des devoirs. Habitant d’un Etat admis à participer aux affaires de la cité. Colonie : cité fondée par

La théocratie : la religion comme fondement du pouvoir et du droit Le mot théocratie vient du grec « theokratia » : dieu et pouvoir, c'est le gouvernement de Dieu. Ce terme date du 1er siècle après J-C. C'est une forme de gouvernement dans lequel le pouvoir est considéré comme émanant de Dieu et exercé par le clergé et par un souverain qui est considéré comme le représentant de dieu sur terre. Il s'agit d'un type de régime politique dans lequel la religion est source du pouvoir. La légitimité du pouvoir

(Siyâsat al-Madaniya) La cité est pour l'homme une exigence inscrite dans sa nature. Pour mener une vie parfaite, l'homme a besoin de vivre en communauté : "il ne peut subsister et réaliser sa perfection que dans la vie en société". Les sociétés humaines se scindent en deux : parfaites et imparfaites. Les sociétés parfaites sont triples : la grande ou l'humanité (ma'moura : l'ensemble des hommes de la terre habitable); la moyenne ou la nation (umma); et la petite : la cité (madîna). Les sociétés

législation vient du dieu soleil : le dieu Shamash, ce dieu est le grand juge des cieux et de la terre, il a fait présent de la législation à Hammourabi, le roi se présente comme un roi justicier (justice et paix promulguer dans les tablettes). D’un point de vue formel on trouve dans ces deux documents la même structure (prologue, disposition, épilogue). * Prologue : l’auteur indique que les inspirations divines : le roi établit le droit mais par la force d’un dieu : le dieu lune = le roi est

« podere », signifie, avoir la capacité de, être capable de. C’est une représentation abstraite des capacités éventuelles ou effectives d’un groupe, d’une institution, d’un pays ou d’un seul être. D’entités, qu’elles soient concrètes ou abstraites (Dieu). Il symbolise donc le panel de possibilités d’agir de(s) entité(s) concerné(s). Plus le panel est large, plus le pouvoir est considéré comme grand. Pouvoir n’est pas faire, mais avoir la possibilité d’agir. On le qualifie de verbe auxiliaire, car

mal : racine commune du péché et de la souffrance » * Aristote : * « l’homme est un animal politique » * Saint Augustin : * cité dépravé de l’homme / cité divine (harmonieuse) (homme condamné au mal) * « péché originel » (Femme et tentation ex : boite de Pandore) * « le mal est un dérèglement de l’humanité » (Dieu non responsable : théodicée) * Machiavel (le prince) : * «le prince doit pouvoir être un lion très féroce et un renard très rusé »

Exemple : Athènes I. Le modèle de la cité grecque. A. Les Grecs vivent dans des cités indépendantes Vocabulaire n°1 : *Une cité : en Grèce, petit Etat composé d’une ville fortifiée et de sa campagne. *Acropole : (« ville haute » en grec), c’est la partie la plus élevée de la cité sur laquelle sont bâtis les temples consacrés aux dieux protecteurs de la cité. *Agora : centre de la vie politique, économique et religieuse de la cité grecque. Une cité en Grèce, c’est un petit Etat composé d’une