La Cité de la joie

occupation vaine : le repos est insupportable, invivable. C'est ainsi, que le personnage de Dom Juan renonce à toute tranquillité ou sagesse sereine, pour leur préférer la logique du désir et l'avatar du bonheur pour l'humaine condition, à savoir LA JOIE*. Dom Juan nous apprend que dans le désir, la « prise » importe moins que la quête, voilà pourquoi, il ne cesse de les démultiplier. L'important est de désirer, c'est-à-dire s'occuper à tromper notre conscience lucide, à la fuir, mais en la transmuant

tordus », une ville où les habitants n'agissent plus eux-même « les poisons dont sont engrossés leurs cerveaux ». Balzac montre qu'il ne se montrent même plus peut-être par honte, il se cache derrière des masques « masques de misères, maques de joie, masques d'hypocraisie ». Le peuple est fatigué « physionomie cadavreuse », « jeunesse blafarde et sans couleur »; « caducité fardée », « peuple exhumé ». Les habitants semble mort-vivants, exténués par cette vie et fiat ressentir un mouvement de dégout

couchait 10 dans un nuage rouge, et, tandis que les fonds s’emplissaient d’une brume légère, une poussière d’or, une rosée d’or tombait sur la rive droite de la ville, du côté de la Madeleine et des Tuileries. C’était comme le coin enchanté d’une cité des Mille et Une Nuits, aux arbres d’émeraude, aux toits de saphir, aux girouettes de rubis. Il vint un moment où le rayon qui glissait entre deux nuages fut si resplendissant, que les maisons 15 semblèrent flamber et se fondre comme un lingot

amusement ». Il est là pour regarder ce que précise bien son discours : « je regardai avec terreur », « j’observai ce spectacle »…Les seconds se sont les prisonniers qui sont tantôt « silencieux et immobiles » tantôt impétueux avec des éclats de « cris de joie » et de « rire » ou avec des « acclamations et des applaudissements ». Enfin, « quelques curieux venus de Paris » parmi les « argousins » qui sont là pour le plaisir de voir. Les acteurs de ce spectacle sont les prisonniers condamnés aux galères

statues de Dédale; il ne s'agit pas seulement de parler du temps ou de chiffons, voire de tel ou tel incident de la vie. En public, avec nos amis et nos concitoyens, le langage (et la parole qui en est l'expression) ancre notre humanité dans la Cité : l'homme est un animal politique, dont la vie politique elle-même est échafaudée sur l’échange des représentations et leur formation au moyen du langage Pour le meilleur et pour le pire, les hommes parlent et se parlent. Ce qu'ils disent a trait

figures fondamentales de l’existence humaine : le père, la mère, l’enfant », estime-t-il. Des « dimensions essentielles » de la personne humaine « tombent », insiste le pape, dénonçant au final « la profonde fausseté » de la théorie du « gender ». Il cite d’ailleurs la réflexion du Grand Rabbin de France, Gilles Bernheim, publiée récemment, pour affirmer que « dans la lutte pour la famille, l’être humain lui-même est en jeu » (cf. Zenit du 10 novembre 2012). Dans « la lutte pour la personne humaine

désintéressement /!\ idéaux dc impossible MAIS vertu = intention, volonté1. Dieu omniscient (connait nos véritables intentions) dc repartit bh prop 2. Âme immortelleSmith : Une morale des sentimentsMorale de la sympathieSympathie = participe aux souffrances et joie d’autruiDésir d’attirer la sympathie (récompense) = pression socialeMobile premier dc punitions lourdes pas nécessairesSolitude chez l’adulte :« il y a là la détresse la plus grande et la plus insupportable »Théorie des stmts morauxSympathie = stmt

Félix Libris, né le 30 mars 1969 à Berlin (Charlottenburg). Souvent cité comme le plus grand et le plus populaire lecteur à haute voix de tous les temps, il lit la littérature internationale en langue originale. Les plus illustres comédiens qui se lancent aujourd’hui dans l’Art difficile de la lecture sonore viennent lui demander conseil. Parmi les plus connus : Fabrice Lucchini, Bruno Ganz, Roberto Begnini, Benoit XVI, etc. En plus de quinze ans de carrière, il contribue à populariser la lecture

savait ce que cette foule en joie ignorait, et qu'on peut lire dans les livres, que le bacille de la peste ne meurt ni ne disparaît jamais, qu'il peut rester pendant des dizaines d'années endormi dans les meubles et le linge, qu'il attend patiemment dans les chambres, les caves, les malles, les mouchoirs et les paperasses, et que, peut-être, le jour viendrait où, pour le malheur et l'enseignement des hommes, la peste réveillerait ses rats et les enverrait mourir dans une cité heureuse. » Critique : J'ai

famille). Et quelles sont les grandes différences sur le plan de la famille-amis-travail et école ? Pour vous résumer mon texte, je vais commencer à parler de ma réalité, pour ensuite vous expliquer ce que j’ai vue de leur vie dans le film « la cité de la joie »  . Pour finir, dans le dernier paragraphe, je vais comparer ma réalité à celle de Babou. Bonne lecture! Premièrement, dans ma vie, j’ai un frère plus jeune. On se chicane toujours et nous avons même de la difficulté à être dans la même