La Civilisation Occidentale Dans A Modernité

animale comme chez l’homme (individu et société) et qui leur est constitutif (penser à la période du « non » chez le jeune enfant, ou aux formes que prend l’adolescence). Le spectre des formes de violence est large. En matière de relations internationales et de mondialisation, comme entre individus, il peut s’agir d’une violence physique brutale ou d’une violence larvée, morale et psychologique (de la menace à un sentiment diffus d’insécurité), d’une violence subie ou d’une violence acceptée de

 immense  espoir  pour  toute  la  société  russe.  La  chute   du  régime  soviétique  et  la  libéralisation  a  tout  d'abord  suscité  des  aspirations  à  la  liberté  et  au  développement   après  soixante-­‐dix  ans  d'un  régime  communiste  autoritaire.  Ces  espoirs  se  sont-­‐ils  réalisés  ?  La  Russie  possède-­‐t-­‐ ens  d'accéder  au  rang  de  puissance  économique  de  manière  à  développer  le  niveau  de   vie   de   sa   population  ?   Comment   cette  dernière   est-­‐elle   impliquer

numéros > 2 > Lu et à lire > Et si l'Afrique refusait le dével... Chercher SommaireDocument précédent 2 | 1991 : Numéro 2 Lu et à lire Et si l'Afrique refusait le développement ?, Axelle Kabou, l'Harmattan 1991,208 p. Philippe Lavigne Delville Texte | Citation | Auteur Texte intégral PDFSignaler ce document 1"Et si l'Afrique refusait le développement ?". Le sous‑développement n'est pas dû un manque de capitaux, aucune des interprétations économiques ne parvient à rendre compte de la situation

médecine jusqu’en 1933 · « Les médecins s’immiscent dans les débats et leurs connaissances scientifiques les placent aux dessus et élèvent les débats » (Defrance, 1993)· Contexte hygiénique nécessairement impactant : · « Le relèvement de la France exige à la fois la rénovation de l’âme et la rénovation de la race elle-même » (Coste, 1940)· Les périodes d’après-guerre ont « affaibli la race » (Paté, 1919)· « Rénovation physique » (L. Lagrange, 1937)· Mouvement contestataire approche médical et scientifique

population, un territoire, un gouvernement ou autorité politique. L’Etat possède une triple signification sociologique, organisationnelle et juridique, sur le plan sociologique, l'État est un ensemble de personnes vivant sur un territoire déterminé et soumis à un gouvernement donné. Du point de vue organisationnel, c'est une forme d'organisation que la société utilise pour s'orienter et se gérer. L'État désigne également un ensemble de personnes qui acceptent de s'imposer un ordre sous certaines conditions

économique et 6 ans d'un conflit mondial qui a détruit un nombre considérable de richesses, le monde et en particulier les pays développés ont connu une prospérité économique pendant environ 30 ans de 1945 au début des années 70. Comme toutes les phases de croissance, elles sont cycliques, et donc suivies de crises, comme notamment celle de 1970, ou encore celles suite aux chocs pétroliers. Nous verrons donc quelles sont les différentes phases économiques de 1950 à nos jours. Dans un premier temps nous

et géographique où cohabitent et interfèrent trois grandes civilisations : une négro-africaine, une arabo-musulmane et une occidentale. La part francophone de son identité est née de l’héritage culturel laissé par sa rencontre avec la France. Si cette affinité culturelle explique en partie la présence du pays dans la communauté francophone, son attachement à la Francophonie est lié aussi à la figure emblématique de Léopold Sédar Senghor et à sa représentativité diplomatique et symbolique au sein des

musulman" Ash-sharî’a : il n’existe pas une seule définition du concept de sharî’a. Les savants ont en général circonscrit son sens à partir de leur domaine de spécialisation. En partant de l’acceptation la plus large à la plus réduite, nous pouvons présenter les définitions comme suit : 1. Ash-sharî’a, sur la base de la racine du mot, signifie "la voie", "le chemin qui mène à la source" et exprime les contours d’une conception globale de la création, de l’existence, de la mort et du mode de vie qui en

négative dans la mesure où il est lié à la contrainte sociale mais aussi dans la mesure où il reflète la soumission de l’homme à la nature du fait de sa nécessité vitale. Le travail engendre la peine et la fatigue du labeur. Le labeur c’est le gros travail. Par nécessité économique l’homme doit assurer sa survie, le travail est d’ abord une dépense d’énergie en vue de transformer la nature pour l’humaniser, la tourner vers lui-même, implanter sa marque, la réduire à son échelle. Dans la tradition judéo-chrétienne

PIERRE GOUROU Lorsque Claude Lévi-Strauss fonda L’Homme en 1960, il éprouva le besoin de faire appel, au Comité de direction de ce qui allait devenir la Revue française d’anthropologie, à deux collègues, non membres de son laboratoire, appartenant à des disciplines qu’il estimait être proches de l’ethnologie, le linguiste Émile Benveniste et le géographe Pierre Gourou. « Il me paraissait essentiel de manifester certains traits originaux de la recherche française, notamment le lien entre l’ethnologie