La Collectivisation Du Risque

pétrole, véhiculant ses intérêts politiques et géopolitiques. Croire que la Russie pourrait tourner la page et ne pas reprendre un certain nombre d’intérêts qui étaient les siens durant le bloc soviétique serait illusoire. L’URSS, le communisme, la collectivisation sont des réalités qui ne se superposent pas forcément. Globalement, l’expérience communiste et soviétique, a été d’une extrême importance pour l’ensemble de l’histoire du XXème siècle. Sans doute que le XXème s’ouvre avec la révolution russe

la consommation des ménages. Théorie du cycle de vie de MODIGLIANI : anticipation des revenus, on rend à peu près égal sur toute la vie la consommation. Keynes et Knight distinguent risque et incertitude : pour lui il y a incertitude absolue= impossible calcul économique alors que pour libéraux il y a des risques mais qui n’empêchent pas le calcul. Limite : les banques ne prêtent pas à tout le monde, multiplicité de profil en fonction du patrimoine 2) L’homo économicus néoclassique

un système de protection sociale, celui de la protection par la propriété. Il parlait de la propriété que l’homme a de lui-même et qui va de paire avec la propriété de son travail et de ses biens. C’est cette propriété qui met l’homme à l’abri des risques de l’existence. Ce concept de sécurité par la propriété était tellement évident pour tout un chacun qu’il est entré dans la déclaration des droits de l’homme en tant que «droit inaliénable et sacré ». Plus tard, la propriété deviendra une revendication

c’est à dire la violation d’une obligation ou la trangression d’une règle. Cependant, l’évolution jurisprudentielle montre que la responsabilité tend à être engagée, dans certains cas, en dehors même de toute notion de faute : c’est alors la notion de risque qui fonde la responsabilité. II. LE FONDEMENT DE LA RESPONSABILITÉ On distingue, d’une part, la responsabilité civile qui résulte d’un fait juridique dommageable (responsabilité civile délictuelle et quasi-délictuelle) ou d’un acte juridique dommageable

subi de profonds changements. Nous essayerons de cerner ses changements à travers le deux «mondes » qui s’opposent en chine : le monde paysan et le monde urbain. Autrefois, sous le régime communiste, le marché du travail était marqué par la collectivisation, mais il s’est avéré que pour un pays aussi immense que la chine ce modèle économique n’était pas viable. Au niveau de l’agriculture, l’on a observé une stagnation de l’économie qui présentait entre 1957 et 1977, un taux de croissance de 0.5%

rupture sino soviétique enre Mao et khrouchtchev dirigent apres staline Il ne laime pas car krouch critique dictature de staline qui est le maitre a pensee de mao Nouveau modele de communisme specifiquement chinois, 3 pts : - s’appuie sur la collectivisation des terres agricoles plus que sur l’industrialisation - la révolution permanente= mao veut abolir les communistes revendaiquent des privilèges= la nomenclatura en urss c’est le « même » système, revolution culturelle= revolution permanente=

philosophe libertin, libre penseur. B. Les Lumières Les philosophes développent une réflexion sur le bonheur individuel et collectif. Les thèmes sont : Proximité avec la nature Frugalité, consommation modeste Tolérance religieuse Collectivisation des biens, pas de propriétés privées Valeurs morales : la vertu L’égalité. Ou développent-ils leurs idées ? Romans épistolaires (ex : Lettres philosophiques, la Nouvelle Héloïse) Contes philosophiques (ex : Candide) Essais (ex : suppl.

Le régime soviétique, un soviet, le communisme, l'économie communiste, le capitalisme, un régime totalitaire, le propagande, un chancelier, nationalisation, antisémitisme. Dates : 1922 : URSS créé 1924 : mort de Lénine 1929: début de la collectivisation de Staline et crise économique A partir de1933 : la Gestapo arrête un million d'Allemands ( juifs, communistes, opposants) 30 janvier 1933 : le président Hindenbourg nomme Hitler chancelier février 1933 : Incendie du Reichstag août 1934 :

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monde. Internet suppose le sacrifice du corps et la collectivisation des consciences, qui privent les hommes de toute communication directe Dans cet univers l'homme à une conscience élargie, collective mais il est seul, à distance, virtuellement en relation, comme si c'était la condition d'une société nouvelle pacifiée: "pour être réunis dans une nouvelle communion, il faut d'abord se séparer les uns des autres". Internet est porteur de risques et constitue une réelle menace pour le lien social