La Comédie Divertit

bien ! voyons. Vous ne dites rien ? Vous me menacez, je m’expose, et vous ne bougez. pas ? Je m’attendais à vous voir au moins vous précipiter à mes pieds comme Rodrigue ou M. Camus lui-même. Il y serait déjà, à votre place. LE COMTE Cela vous divertit donc beaucoup de vous moquer du pauvre monde ? LA MARQUISE Et vous, cela vous surprend donc bien, de ce qu’on ose vous braver en face ? LE COMTE Prenez garde ; si vous êtes brave, j’ai été hussard, moi, madame, je suis bien aise de vous le dire

qu’il imagine. • La place du rire et de la fantaisie. Chez Rabelais comme chez l’auteur anglais d’Utopia (1516), la fantaisie narrative est le vecteur des valeurs à défendre. En imaginant une île qui donne son nom au genre de l’utopie, Thomas More divertit son lecteur tout en lui proposant un modèle de société. Rabelais emprunte ce chemin, comme en témoigne le chapitre 57 consa- cré à l’abbaye idéale de Thélème, mais la fantaisie chez lui prend une tonalité burlesque. Le rire est franc et les sujets

de théâtre. On imagine mal une intrigue où une partie de la scène est coupé du monde, de la représentation, du rapport de force entre caractères qui donnent aux pièces comiques leur saveur. Ce type de nœuds conviendrait particulièrement mal à nos comédies de caractères. Si ces vrais misanthropes, monstres qui ne font pas rire mais qui font horreur, pourraient exister dans la réalité – et même cela Rousseau l’invalide, au théâtre en tout cas ils n’existent pas. Le choix du personnage du misanthrope

nom, ce sont aussi les fers de la dépendance économique, affective ou psychologique qui font que ne pouvant se passer les uns des autres, on accepte certaines concessions, compromissions qui finissent par faire de la vie en collectivité, une grande comédie. C’est le triomphe de « la grimace » comme le décrivait Pascal, où « on s’entre-trompe, s’entre-flatte », où on n’est jamais soi, mais où on ne pense qu’à soi en ne pensant qu’aux autres et à leur regard. (c) C’est cette tension entre soi et la vie

théâtre Les théâtres À l'origine, les lieux scéniques étaient les églises pour les textes sacrés et le rituel, puis la rue pour les mystères, la place publique et les cours d'auberge pour les autres productions : moralités, interludes, comédies. Voilà pour les représentations publiques. L'auberge du Bull dans Bishopgate Street et du Bel Savage de Ludgate Hill étaient parmi les plus notoires pour les pièces qu'on y jouait. Les spectateurs s'installaient dans la cour rectangulaire et sur

théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours Question (4 points) Que peut-on dire dans ces trois extraits de la relation entre maîtres et valets ? Vous répondrez à cette question en étant attentif à l’évolution de cette relation dans la comédie, de l’Antiquité au XXe siècle. Conseils de méthode pour la question - Lisez attentivement la question (en relevant les mots-clés et en réfléchissant à la réponse attendue) puis lisez attentivement les trois textes en y relevant les éléments qui vont

bien ! voyons. Vous ne dites rien ? Vous me menacez, je m’expose, et vous ne bougez pas ? Je m’attendais à vous voir au moins vous précipiter à mes pieds comme Rodrigue, ou M. Camus lui-même. Il y serait déjà, à votre place. LE COMTE. Cela vous divertit donc beaucoup de vous moquer du pauvre monde ? LA MARQUISE. Et vous, cela vous surprend donc bien de ce qu’on ose vous braver en face ? LE COMTE. Prenez garde ! Si vous êtes brave, j’ai été hussard, moi, madame, je suis bien aise de vous le dire

nos problèmes ? Je pense que l’humour a plusieurs effets sur une société. Il permet souvent de dire tout haut ce que plusieurs pensent tout bas. Il permet aussi de dédramatiser certaines situations. Il permet d’en oublier d’autres. L’humour nous divertit, nous unis, nous rend joyeux parfois même heureux, on peut même en pleurer ce n’est pas parce qu’on est triste c’est tout simplement que l’humour nous ne pouvons pas nous en passer. Cette pluie d’émotion est indéniablement ce que nous recherchons

bibliographie 2) Le rire dans la comédie a) Une brève histoire du genre[1] La comédie n’est pas née avec Molière, loin de là. Dans l’Antiquité déjà des auteurs se sont illustrés dans ce registre, bien que ce ne fût pas le plus noble[2]. Citons le dramaturge grec Aristophane qui, dans les Nuées, ridiculise Socrate : un paysan confie au philosophe l’éducation de son fils lequel ruine son père et finit par le battre en lui démontrant qu’il a raison. La comédie latine est illustrée par Plaute

L’intertextualité est ici évidente, étant donné que Camus fait référence à Dante en évoquant les cercles dans Amsterdam. Il est certain que Camus en parlant de ces cercles concentriques parle de « L’Enfer » comme décrit par Dante en 1314, dans la Divine Comédie. Jean Baptiste Clamence remarque en effet, que la ville d’Amsterdam est formée par cette étrange géométrie (*). Il le fait d’ailleurs observer à son interlocuteur en lui disant « Avez-vous remarqué que les canaux concentriques d’Amsterdam ressemblent