La Conception Cartésienne

autour de 1750, un véritable «lieu commun». Mais est-ce bien au même concept de raison que se réfèrent, par exemple, d'Alembert et Diderot, les deux principaux promoteurs de l'Encyclopédie? Le premier s'inscrit explicitement dans la tradition cartésienne, valorise la rigueur et la clarté mathématiques; le second se méfie des mathématiques, et, soucieux d'accompagner les avancées de la biologie naissante, revendique le droit de la conjecture, de l'imagination scientifique, du rêve et de l'approximation

et, dans une perspective plus politique, Aristote –cours Etat texte Politique, I, 2 : l’homme est un animal politique) - que le mode des rapports entre les hommes (autrui, c’est aussi l’autre homme) ne peut qu’être le conflit (Hobbes, Sartre) ; conception opposée : Rousseau ; notre expérience même : avez-vous spontanément tendance à vous ruer sur les autres dans la rue ? Ne sont-ils que des adversaires, des ennemis ? On peut opposer à cela la pitié ; l ‘existence même de la cité : les autres nous

Antithèse Qu’est-ce que l’auteur soutient dans ce texte ? Contre quelle conception s’élève-t-il ? La grandeur de l'homme réside dans son activité́ spirituelle. C'est la prise de conscience, la saisie réflexive, qui est au fondement de la dignité́ humaine. L’homme est impuissant face à l’univers. B. Pascal réfute à la fois ceux, qui valorisent à l'excès et à l'envi la supériorité́ humaine (comme dans la tradition cartésienne et rationaliste) et ceux qui, au contraire, raillent l'humaine condition

triangle isocèle, pour Kant il fut frappé d'une grande lumière car il trouva qu'il ne devait pas s'attacher à ce qu'il voyait dans la figure, ou même au simple concept, Kant opère ici une révolution de la spécificité des mathématiques, il va avoir une conception intuitionniste des mathématiques, en mathématique tout n'est pas affaire de formes et de concepts, il faut toujours une intuition. Kant nous dit dans ce texte que la raison mathématique n’est ni pure raison, ni pure sensibilité. Elle n’est pas pure

1) le cogito cartésien ne tombe-t-il pas dans le piège du solipsisme ? Solipsisme : est une théorie philosophique selon laquelle l'esprit est la seule chose qui existe réellement et le monde extérieur n'est, selon cette conception, qu'une représentation. Ayant entrepris de refonder entièrement la philosophie sur des bases solides, Descartes met en œuvre un doute méthodique, consistant à éliminer tout ce qui n'est pas absolument certain, afin de voir s'il reste après cela quelque certitude sur

mais pas nécessairement savant. Descartes présente la nouveauté de sa démarche intellectuelle, et notamment montre la fécondité de sa méthode, inspirée des mathématiques : il conteste l’héritage scolastique de son temps et élabore une nouvelle conception de la raison humaine –mettant en avant la puissance du sujet pensant – sujet doté de conscience et de liberté. En 1641, paraissent ses Méditations métaphysiques, écrites en latin, qui retracent son itinéraire spirituel personnel et mettent en

Méditation seconde de la nature de l’esprit humain; et qu’il est plus aisé à connoître que le corps Commentaire critique Alex Haley Gr : 13 Les conceptions philosophiques de l’être humain PHI-G02-10 Travail remis à Katerine Deslauriers Collège Jean-de-Brébeuf 2 octobre 2013 Introduction L’homme s’est souvent posé des questions sur plusieurs sujets différents. Ces questionnements ont mené plusieurs philosophes à raisonner, plus précisément, sur leur existence. La méditation physique

Quelle est la liberté selon Descartes ?  Dans le système cartésien, l'être humain conserve sa liberté: il peut refuser ou accepter cette vérité offerte par Dieu.  L'homme est également libre de son comportement moral:  pour Descartes, les passions ne sont pas, en elles-mêmes, bonnes ou mauvaises.  C'est leur usage qui en fait des qualités ou des défauts.  Dès lors, l'expérience et la volonté jouent un rôle déterminant pour orienter, de façon positive, l'action humaine. Comment Descartes

renseigne sur la conception de l'humain ou l'idée de l'humain est pensée en termes de couple. Il est toujours associé a l'autre.que se soit dans les écrits religieux ou païens et même le monde céleste est conçu en communauté (mythologie) selon le modèle archétypale mâle et femelle. Ainsi, l'acte d'exister ne peut se soustraire à la vie de communauté dont le noyau est la famille. Il est assez simpliste de dire que l'acte d'exister se suffit à lui même selon le cogito cartésien " je pense donc j'existe"

.................. 23 Fiche n° 4: Plan de la CRP ........................................................................35 Fiche n° 5: Vocabulaire de la CRP ........................................................... 39 Fiche n° 6: Révolution cartésienne et révolution kantienne. ....................47 Fiche n° 7: Le jugement de connaissance ................................................. 55 A- mathématique ....................................................................56 B- physique ....