La Conception Du Théâtre Par Victor Hugo

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corporation d’orfèvres. Les Mays de maîtres 1630 - 1707 7. Les vœux de Louis XIII et leur réalisation par Robert de Cotte 1708-1725. Le projet baroque. 8. La révolution et les actes de vandalisme 1793 9. Le Sacré de Napoléon 1804 10. Victor Hugo et les romantiques 1831 11. Restauration par E.Viollet-le-Duc 1844-1864 12. L’époque contemporaine XXs NDP la Cathédrale de Paris est un de plus parfaits chef- d’oeuvres de l’Art du Moyen Age, et de l’art de tous les temps, est célèbre

déterminé quête de l’unité à travers la perfection formelle Raison et modération dressées en vertus suprême Harmonie et régularité de l’écriture Corneille (Théâtre, idée d’un dilemme présent dans Le Cid) Racine N.Poussin (peinture) Château de Versailles (architecture classique) Molière, La Fontaine Lumières XVIIIeme Ce mouvement voit le jour à la mort de Louis XIV, en 1715 et débouche sur une effervescence

romantisme chapitre 05 – Le réalisme et le naturalisme chapitre 06 – Le symbolisme Les genres et Les registres p. 6 p. 12 p. 16 p. 22 p. 26 p. 32 p. 37 chapitre 07 – Le roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde chapitre 08 – Le théâtre chapitre 09 – La poésie chapitre 10 – L’autobiographie L’ArgumentAtion p. 38 p. 44 p. 50 p. 54 p. 59 chapitre 11 – Démontrer, convaincre et persuader chapitre 12 – Le genre épidictique : l'éloge et le blâme chapitre 13 – L’argumentation indirecte

DE MASTER 2 MAQUETTE ET SEMINAIRES DU 2EME SEMESTRE DE MASTER 2 Page 5 Page 6 Page 8 Page 10 Page 12 LISTE DES DIRECTEURS DE RECHERCHE Page 14 UFR de Littérature Française et Comparée Galerie Gerson, escalier G – 3e étage 1 rue Victor Cousin 75005 Paris 1 Document non contractuel MAJ le 18/07/2014 Master Littérature comparée 2014-2015 PRÉSENTATION GÉNÉRALE DE LA MENTION L’université Paris-Sorbonne, qui présente une solide équipe de professeurs en langues et littératures

romantisme, réalisme et symbolisme. Nous avons des grands auteurs qui ont réussit à s’installer comme des auteurs professionnels dans la littérature française comme : Balzac, Flaubert, Mérimée, George Sand et Stendhal, Chateaubriand, Lamartine, Hugo, Musset, Goethe, Vigny, et Alexandre Dumas le Père et le Fils. Plus tard nous allons concentrer sur deux auteurs : sont Prosper Mérimée et Guy de Maupassant, ils sont des auteurs de nationalité française, ils ont tant d’œuvres importantes, Guy

l'antiquité et la Renaissance. Généralement, vue comme une appellation péjorative, elle reflète en quelque sorte la vision que l'on a de cette période, autrement dit : une décadence culturelle. Le M-A fut réhabilité par les Romantiques tel que Victor Hugo. En 1833 – 1834, Jules Michelet va consacrer 6 volumes sur le M-A avec une vision lumineuse et joyeuse. Malgré tout, le M-A est une période historique essentielle mais très complexe : 1000 ans ou l'on distingue 3 étapes essentielles : Le

Tout d'abord, l'auteur peut rendre sa critique universelle et intemporel. En effet, les écrivains utilisent l'argumentation indirecte pour que la morale de leurs œuvres soit véridiques dans tous les lieux et à toutes les époques. Dans la pièce de théâtre L’île des esclaves écrite par Marivaux, les indications spatio-temporelles sont imprécises : nous savons seulement que la pièce se déroule sur une île proche de la Grèce. Donc, le rapport entre le dominant et le dominé, autrement dit entre l'esclave

Adapter, c'est exprimer une oeuvre dans un autre langage que celui où elle a été conçue et réalisée originellement. Mais le problème de l'adaptation se pose différemment pour chaque art. Les relations apparaissent plus fortes entre le cinéma et le théâtre qui sont des arts de la représentation et aussi entre le cinéma et le roman qui sont des arts du récit. On notera que le cinéma participe à la fois de la représentation et du récit, ayant le privilège de raconter une histoire à l'aide de personnages

pascal s’intéresse aux questions religieuses. Il s’engage dans le combat pour la fois. Il défend les Jansénistes de l’Abbaye de Port-Royal contre les attaques des Jésuites et du pouvoir royal. Les Jésuites et les Jansénistes n’ont pas la même conception de l’homme. Pour les Jésuites, l’homme est capable de se racheter par ses bonnes actions malgré la faute du pécher originel. Pour les Jansénistes, l’homme a était profondément corrompus par le pécher originel et seul le secours de la grâce divine