La Conception Proustienne Du Temps

l’importance accordée à la quantification dans la recherche sociologique ne peut se ramener purement et simplement à des considérations techniques bien que celles-ci ne puissent être négligées. Le sort fait à la quantification résulte le plus souvent de conceptions épistémologiques et méthodologiques différentes ainsi que d’attitudes différentes face au « fardeau de la preuve » et à la nécessité d’établir des garde-fous de méthode visant à apporter une connaissance vérifiée. Si l’on garde à l’esprit l’opposition

Introduction aux grandes théories du roman, Pierre CHARTIER Qu'est-ce qu'un roman? Définition générale diff à cerner pcq pas de règles formelles, origines floues, son objet a évolué avec le temps, pas de forme préétablie. Seul genre sans canons et qui soit inachevé, en perpétuel devenir. D'où les débats, manifestes, malentendus qui font son histoire ; als que la théorie s'attache à montrer spécificité du roman comme genre. Doute sur les principes esthétiques objectifs du roman semblent

toujours, Fabrice del Dongo incarne l'exemple le plus mémorable d'un héros désacralisé: « Nous avouerons que notre héros était fort peu héros en ce moment » (La Chartreuse de Parme, 1839). C'est aussi l'époque où Lermontov publie Un héros de notre temps (1840), dont le titre est une antiphrase, Petchorine traînant dans une inaction désabusée son aspiration déçue à l'héroïsme. Comment, du reste, croire à l'héroïsme quand la geste napoléonienne n'est plus (quoi qu'en ait Julien Sorel) et que la monarchie

l’idée que le récit, même fictif, a pour fonction de rapporter le plus adéquatement possible des événements qui lui préexistent. « Mimèsis, c’est diégésis » (1969 : 56) : à première vue, cette affirmation pourrait suggérer une rupture avec la conception aristotélicienne, Genette se débarrassant de la vieille question de la mimèsis pour concentrer ses réflexions sur diégésis. La question de l’imitation de la réalité serait un faux problème, au théâtre comme dans les romans, le problème des modalités

conscients de leurs prédécesseurs et se situent par rapport au modèle rousseauiste. Ils se citent et dialoguent avec les textes antérieurs. - existence d’une famille autobiographique liée au courant existentialiste : en 1945-48, la revue de Sartre Les temps modernes publie de larges extraits de La bâtarde, Journal du voleur, Les mots, bonnes pages de Beauvoir… et pose la question du « projet originel », comme Sartre le fait dans L’idiot : « que peut-on savoir de la vie d’un homme ? ». Dans son essai sur

INTRODUCTION AU TEMPS VECU: “Qu’est-ce donc que le temps? Si personne ne m’interroge, je le sais; si je veux répondre à cette demande, je l’ignore “: par cette remarque célèbre, Saint Augustin, initiateur au IVème siècle du basculement d’une appréhension du temps objectif, nombre du mouvement, mesure de l’instant, passage des choses hors de moi vers une perception intérieure de la durée, vécue par et dans l’âme, la conscience affectée par le passage du temps et donc temporalisée. Si je ne parviens

____________________________________________________________ _____________________ ‘’Člověk zahrada širá’’ (1953) “L'homme, vaste jardin” Recueil de poèmes. Commentaire S'élevant contre l'esthétique rigide et l'optimisme de rigueur, Kundera y plaidait pour une conception plus ouverte de l'art socialiste et revendiquait le droit à la tristesse, à l'érotisme, à une forme plus libre. Peut-être pressentit-il déjà que rien n'est plus éloigné de la réalité que le réalisme dit socialiste - proposition qu'il développa jusqu'au

contact à distance est l’image, et la fascination est la passion de l’image"1 : l’image ouvre à une dimension de passivité, nous soustrait tout pouvoir de donner un sens ; elle se donne dans une non-présence, "dans une présence étrangère au présent du temps et à la présence dans l’espace". Le regard qui nous lie à l’image ne relève plus d’une activité, mais de la passivité qui s’exprime à travers le mot de fascination : l’image nous regarde, la vision n’est plus "possibilité de voir, mais impossibilité

et langage chez G. Guillaume ») est dressé un panorama général du corpus guillaumien (chap. 3), divisé en deux grandes périodes articulées autour de l’année 1938. Ce choix, qui n’était pas celui de Guillaume, met en avant, non plus la découverte du temps opératif, mais celle du « mouvement oscillatoire » singulier-universel-singulier qui permettra de proposer un ensemble de solutions aux problèmes posés au cours de la première période. Dès lors, de l’intérêt porté aux actes de langage découle non pas

Permingeat LE TEMPS DANS L’UNIVERS ROMANESQUE DU JEUNE THOMAS MANN Essai littéraire Sommaire I – Un vécu négatif : Le temps, puissance hostile Le temps porteur de désillusion - La déception - Le caractère éphémère du sentiment - Le caractère éphémère du bonheur - Loisir et temps des horloges Temps et destin - Évolution et destin * Le petit Monsieur Friedemann * Gustav Aschenbach - Le temps porteur de décadence * Le processus de désintégration en l’homme Le Paillasse ou la maladie « du temps » : L’ennui