La Conception Rationaliste

À bien des égards, nous vivons encore pour une large part sur des conceptions formées il y a trois siècles à l’époque des Lumières qui ne sont cependant plus ni très éclairées ni très éclairantes. On ne peut manquer d’être frappé par les représentations contradictoires et pourtant concomitantes qui prévalent encore à l’heure actuelle : comment concilier, d’un côté, l’image d’une « Chine philosophique » chère à Voltaire, rationaliste et esthétique et, de l’autre, celle d’une Chine issue d’un « despotisme

Bandini et JeanJacques Rosat Éditions Agone, XXXII + 408 pages. 25 €. À paraître : avril 2010 L’action politique et sociale doit être animée par une vision de la société future et par des jugements de valeur explicites, qui doivent découler d’une conception de la nature humaine. Si l’esprit humain était dépourvu de structures innées, nous serions des êtres indéfiniment malléables, et nous serions alors parfaitement appropriés au formatage de notre comportement par l’État autoritaire, le chef d’entreprise

visions seront mises en parallèle dans ce texte comparatif. La base de la philosophie de Renée Descartes et sa conception de l’être humain et des sciences sera d’abord abordée avant de les comparer à la vision de l’origines des hommes de Rousseau et sa conception sur les bénéfices de la science pour l’homme. Descartes est le fondateur de la philosophie moderne, d’abord à cause de sa conception de l’homme particulière et car il recherche la vérité à travers la rationalité. Ainsi, la première certitude

l’un des éléments centraux des sociétés industrielles et post-industrielles. Leur direction, leur rationalisation, qui constituent un aspect fondamental de leur développement, ont fait les premières l’objet d’étude. I. Les théories classiques ou rationalistes La nécessité de rationaliser les formes d’organisation des structures pour faire face à la production de masse a rencontré la volonté scientiste des ingénieurs et le développement d’une réflexion sociologique. Plusieurs auteurs se détachent

L’HOMME PEUT-IL RELEVER LE DEFIT D’UNE EXISTENCE LIBRE OBJECTIF GENERAL : Apprendre les difficultés liées à la quête de la liberté INTRODUCTION GENERALE : Selon une conception courante et active, la liberté sera le désir d’agir indépendant de toute contrainte. Ce sens de la liberté traduit chez l’homme ce que le philosophe existentiel Français Jean Paul Sarte (1905-1980) appelle l’: «exigence absolu d’autonomie ». C’est-à-dire

politique. Durant le dix-huitième on s’interroge sur la,politique et la fonction de l’histoire. Ce siècle débouche sur la basculement de l’ancien régime et sur la révolution française. L’esprit des lois est représenté par Montesquieu. Il a une conception très déterministe des loi et elle doit être intimement liée à la réalité.Elle doit tenir compte du type de gouvernement , de la géographie , de l’histoire, du commerce de la population, des moeurs et aussi de la religion. Cette réflexion alimentée

Enseignant à l’I.A.E de Paris Doctorant en sciences de gestion 21 rue Broca 75005 Paris e-mail : mourey.iae univ-paris1.fr Résumé Le décalage existant entre d’une part, les doctrines de management ou les théories qui ont été à l’origine de la conception des outils de gestion et, d’autre part, les pratiques très hétérogènes et parfois contradictoires observées dans les organisations, rend plus aigu le besoin de comprendre comment les acteurs engagent les outils de gestion dans leur activité. La

(var. Selon lieux, époque). Définition très large et utile (Prof: la meilleure définition) car il y a toujours de la construction. La pensée et les manières d'agir relèvent toujours d'une production sociale, et non d'une donnée naturelle. Conception que l'on trouvée chez NORBERT ELIAS (1897-1990) Mais aussi chez P. Berger, T. Luckmann et BERNARD LAHIRE Selon cette acception, on peut distinguer deux fonctions inséparables de la socialisation: La socialisation comme production des êtres

détermine tout ce qui existe. Les mécanistes qui persistent dans l’exclusion de toute puissance occulte, de toute finalité interne ou immanente, peuvent être considérés comme des réalistes naïfs. André Lalande distingue le mécanisme réaliste du rationaliste. Le mécanisme réaliste exige la relation directe entre les éléments naturels, les relations d’objets, tandis que le mécanisme rationnel met en rapport les relations de force que maintiennent les objets, ceux-ci sont déduits du calcul.5 information

Appelant les familles catholiques traditionnelles à agir sur le terrain politique notamment en matière de lois de bioéthique ou de législation liée à la politique familiale, il les a encouragées à affirmer "l'intangibilité de la vie humaine de la conception à sa fin naturelle, la valeur unique et irremplaçable de la famille fondée sur le mariage et la nécessité de mesures législatives qui soutiennent les familles dans la tâche d'engendrer et d'éduquer les enfants". Ce message récurrent de la part