La Conception Rationaliste

productivité dans l’organisation 1 Les classiques • Les fondements de la pensée classique: – Approche empirique et normative – Hypothèses implicites – Principes d’organisation 1 Les classiques • Hypothèses – Postulat mécaniste – Postulat rationaliste • L’individu recherche la sécurité et répugne aux responsabilités • Il est naturellement paresseux et fraudeur • Il n’est motivé que par le salaire 1 Les classiques • Principes – L’organisation hiérarchique – Principe d’exception – Unicité

philosophie ne peut servir qu’à “redécouvrir” par la raison ce que la foi, par le biais de la révélation, a déjà enseigné. Cette conception de la philosophie comme « servante de la théologie », héritée du Moyen-Âge, ne peut pas disparaître si l’on admet, avant de philosopher, la vérité d’une religion. Et, même si l’on fait mine de se défendre d’adopter une telle conception, on voit mal comment il en serait autrement : « la vérité ne peut contredire la vérité », et si une vérité est admise au préalable

ces progrès. Il a été écrit publié en 1795 en édition posthume et écrit dans un contexte bouleversé à cause de la Révolution, cela se reflète dans les idées de Condorcet. Comment Condorcet voit-il le progrès de l’esprit humain ? I. La conception du progrès 1. Les progrès matériels et scientifiques Dans le quatrième paragraphe, Condorcet parle des découvertes dans les sciences et dans les arts, il a l’espoir de l’amélioration. Par une interrogation et une anaphore de « soit »

l'indifférence des catholiques face à la misère des ouvriers, et n'accorde plus de crédit aux religions. Comme Voltaire, Victor Hugo est donc déiste. Sensible aux mystères du monde, il essaye d'accorder sa vision spirituelle de l'univers à une conception rationaliste et optimiste de l'histoire de l'humanité. Au fil des ans, il devient foncièrement anticlérical et dénonce avec force l'obscurantisme. Il est également un défenseur de la libre pensée dont il est l'un des premiers à utilise l'expression.

d’économie rarement égalé. On doit à Jean-Christophe Marcel d’avoir mené à bien la publication de ce livre, dont la rédaction était achevée mais dont les références bibliographiques n’étaient pas complètes3 . L’Emprise du vrai défend un programme rationaliste en sociologie des sciences, étranger aux accusations fréquentes de passéisme ou d’idéalisme qu’essuie cette position, et qui paraît à bien des égards être une application du « pluralisme sous contrainte » initialement développé en 1 Cf

comme l’activité de la raison (rationnelle) doit se limiter. En effet, le 17°S = siècle sur la question de la méthode de nos connaissances. Deux voix d’accès aux connaissances ; toutes les deux partent du sujet. Différence positive est que les rationalistes sont dans l’universel. Ils produisent un concept (abstraction total). Le point négatif c’est qu’ils ne connaissent pas la réalité dont il parle (ça me dit quoi de la réalité ?)Le point positif chez mes empiristes est qu’ils parlent du sensible

le voit. * La mondialisation  Acteurs de la crise : Schéma Conclusion : * Communication de crise est une science inexacte : * Deux écoles : école des rationalistes ou école technicienne / école des symbolistes, ou école communicante. Les deux premières heures, d’abord école des symbolistes puis rationalistes. * Rester méfiant face à la communication sur la communication de crise. ORGANISATION DE LA COMMUNICATION DE CRISE Difficultés de la préparation à la crise :

suivirent , cette réunion de l'aristotélisant society il ne me vint jamais a l'esprit que l'approche que j'ai faite de mon propre cadre de pensée pouvait être propice a des malentendus qu'elle pouvait plus que d'autres heurter de front , certaines conceptions largement répandues et adoptées inconsciemment et que par conséquent on pouvait l'interpréter a tout comme une forme d'irrationalisme , de scepticisme ou de relativisme , ce n'est que récemment que Hum a commence a soupçonner et a se demander si

choisit le parti qui lui rapportera le plus de bénéfices, dans un monde où l’information est complète et gratuite. Downs nous dit : «This is how a rational voter would behave in a world of complete and costless information.» Hormis cette même conception d’un monde où l’information serait gratuite et complète, les deux auteurs sont par ailleurs également conscients de l’utopie que représente une telle possibilité dans le monde réel. Ils sont donc tous deux conscients du caractère idéal-typique

rapprochement entre la tragédie de Racine et la peinture de Guérin mais aussi entre le théâtre de Shakespeare et la conception picturale de Delacroix. Deuxièmement, nous expliquerons à travers l’approche aristotélicienne régissant le théâtre classique en quoi les procédés picturaux néoclassique et romantique sont en rupture. Enfin, nous verrons que malgré les divergences de conceptions, les tableaux des deux peintres sont emprunts d’une dimension philosophique certes différente, mais qui n’enlève