La Conception Rationaliste

l'indifférence des catholiques face à la misère des ouvriers, et n'accorde plus de crédit aux religions. Comme Voltaire, Victor Hugo est donc déiste. Sensible aux mystères du monde, il essaye d'accorder sa vision spirituelle de l'univers à une conception rationaliste et optimiste de l'histoire de l'humanité. Au fil des ans, il devient foncièrement anticlérical et dénonce avec force l'obscurantisme. Il est également un défenseur de la libre pensée dont il est l'un des premiers à utiliser l'expression.

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est indépendante de toute extériorité ou toute médiation. Enfin, le sujet est

parallèle à celui qu'institue la politique. Dès lors, la question de la création va pouvoir se poser- là où partout auparavant, l'art n'était que le reflet d'un autre monde. Dans la critique de la faculté de juger, Kant jettera les bases d'une conception du goût qui dépassera l'opposition du rationalisme et du matérialisme pour fonder l'essentiel des théories du génie reprises par le Romantisme. Le beau n'est ni le vrai, comme le pensent les classiques, ni l'agréable, comme le veulent les empiristes

Les Entretiens Nathan - Savoirs et savoir-faire - Sous la direction d'Alain Bentolila - Actes V L'école du Sujet Alain TOURAINE, Sociologue Introduction Peut-on encore proposer une conception de l'école ? Ou faut-il se contenter de chercher des remèdes à l'échec scolaire et donc à l'inégalité des chances, comme si l'école n'était qu'un lieu de passage, commandé en amont par les inégalités sociales qu'elle transmet et en aval par l'état du marché du travail dans lequel entreront ses élèves 

Prix Nobel pour apprécier l’oeuvre de J.-M. G. Le Clézio. Dans ce sens, on part de trois formes qui caractérisent la rupture dans Le Procès-verbal, premier livre publié par l’auteur, en 1963: rupture avec le modèle occidental de civilisation, rationaliste, urbain, technologique et consumériste; rupture avec l’Histoire; et rupture avec la forme traditionnelle du roman. Ensuite, on analyse ces formes de rupture dans des ouvrages postérieures.  MOTS-CLÉS: Littérature française. Récit contemporain

préjugé habituel que l’on va commencer par ruiner. C’est l’attitude empirique ; elle est la plus spontanée, nous la partageons tous plus ou moins ; elle est ici rejetée. Ce n’est pas familier, puisque nous nous fions à nos sens pour corriger nos conceptions (par exemple nous avons besoin de manipuler un objet quand nous ne savons pas très bien s’il est à l’endroit ou à l’envers, nous le « présentons » physiquement à la place qui doit être la sienne pour nous le « représenter » mentalement correctement)

L'activité de ces architectes fut arrêtée par la 1 GM 1900-1915 : Ces précurseurs utilisent des architectures en fer, vitre, dessinent des serres énormes ou encore des bâtiments industriels en béton armé Les architectes qui participent à l'architecture rationaliste sont : Hoffmann, Loos, Garnier et Perret // Auguste Perret - France Il s'oppose avec Garnier à l'éclectisme pour un retour à un esprit basé sur la géométrie et la clarté appelée un Nouveau Classicisme Le nouveau matériel qui répond à cette idée

effectif en dehors de l'intervention d'un pouvoir différencié du reste de la société, le politique est répandu dans toute la société et correspond aux contraintes qui nous sont imposées quotidiennement quand nous vivons avec les autres. Il défend une conception extrêmement large du politique qui recouvre tous les mécanismes qui contraignent les individus à se conformer, à respecter les règles de la collectivité. Il est vrai cependant que dans les sociétés développées, contemporaines, les acteurs ont

Moreau , Penser le droit de la famille avec Michel Villey Dans son aspect intempestif, la pensée de Michel Villey est très précieuse aujourd'hui pour mettre en garde contre une conception du droit de la famille qui se réduirait à la seule mise en forme des droits des individus. Elle permet de comprendre en quoi cette conception, marquée par le subjectivisme juridique s'enracine dans une philoso phie qui, héritière du nominalisme, nie toute dimension ontologique aux communautés comme la famille ainsi

II- lignes 3 à 12 : définition plus restrictive de la notion de personne, qui s’appuie sur l’identité conscience/ pensée : la personne provient UNIQUEMENT de la conscience : ce n’est pas anodin ! d’ailleurs on voit ici qu’il s’oppose à une autre conception de la personne qui elle suppose, en plus de la conscience, le recours à une autre notion : celle de substance (cf. Descartes) C’est avant tout cet aspect qui l’intéresse ici, et c’est pour cette raison que quand il commence à développer sa thèse