La Conception Traditionnelle Et Moderne Du Pouvoir

institutions qui sont l'œuvre des hommes eux-mêmes. Toutes les sociétés humaines connues à ce jour reposent sur des relations de pouvoir dont le rôle est d'en assurer la cohésion et la permanence. Mais ces relations de pouvoir n'ont pas toujours revêtu la forme de l'État. Ainsi, dans les sociétés archaïques, les relations de pouvoir sont assurées par des institutions traditionnelles : chefferies, conseils des anciens, royautés, etc. Autrement dit, si l'on entend la question : "La société peut-elle se passer

notion de la famille conjugale monogamique ou polygamique à quatre degrés est le résultat d’une évolution. Avant la pénétration au soudan était celle de la famille « globale » que Maurice Delafosse définissait comme étant une institution sociale traditionnelle « comprenant tous les descendants vivants de la famille ou tout au moins tous ceux de ces descendants qui ne sont pas trop éloignés par le temps et par l’espace de leurs ancêtres pour avoir oublié les liens de parenté qu’ils doivent à une couche

Modèles Socio-politiques de l'Etat. PREMIER PARTIE : GENESE ET EVOLUTION DES ETATS MODERNES Alain Touraine : a écrit « La société post-industrielle » et « critique de la Modernité ». Selon lui, la modernité est en crise, et il lui semble que nous sommes entrés dans l'âge de la post-modernité. Emile Faguet : « Seizième siècle » : il y décrit les étapes par lesquelles la modernité historique s'est imposée (Humanisme ; Renaissance ; Réforme). Elias : « La dynamique de l'Occident » : le développement

Introduction à la Science Politique LE POUVOIR I. LA POLITIQUE COMME RELATION.................................................. 1 LE RAPPORT ENTRE POLITIQUE ET ÉTAT ............................................................... 1 1. L’État comme notion principale .................................................................... 1 2. Le pouvoir comme notion principale ............................................................ 2 B. LE PHENOMENE POLITIQUE.....................................

morales qui organisent a vie d'une société. Ces coutumes concernent l'organisation du pouvoir, la religion, le rapport avec la mort, les relations entre les hommes et les femmes, la nourriture... L'anthropologie, c'est l'étude savante de ces coutumes et donc de cette culture (exemple: Claude Lévi-Strauss). Il y a 3 sociétés, correspondant à 3 anthropologies: - l'anthropologie des sociétés traditionnelles : définit par la soumission et l'immobilisme: une identité très forte, une seule communauté

L'Etat moderne s'est développé sur les décombres de l'ordre féodal. Les principales caractéristiques de l'ordre féodal : D'abord le fait qu'il y ait une multiplicité de relation d'homme à homme. Puis l'éclatement de l'autorité publique et le phénomène du patrimonialisme. La société féodale est un ordre guerrier qui s'est constitué et dont les membres sont liés les uns aux autres, et vis à vis du suzerain par le serment vassalique. Le serment vassalique est un hommage personnel, c'est à dire que

Qu’est-ce qu’une œuvre moderne ? De la fin du XIXème siècle jusqu’à aujourd’hui, nous avons pris pour habitude d’utiliser régulièrement la notion de modernité et de l’appliquer à toutes sortes de domaines sans forcément reconnaître son sens originel. En l’associant sans relâche avec diverses spécialités comme le design - Style Moderne -, la danse - Modern Jazz - voire la politique - groupe ‘Progrès et Démocratie Moderne’ en France et parti ‘New Labour’ en Angleterre -, nous en vînmes à l’attribuer

banalité du quotidien ? Autrement dit, peut-on faire la poésie de tout ? Doit-on privilégier la vision des Anciens ou celle des Modernes ? Dans un premier temps nous allons voir que les sujets quotidiens peuvent faire objet de poésie car le poète doit apporter sa sensibilité aux choses nouvelles. Puis, dans un deuxième temps, nous allons nous intéresseer à la conception des Anciens et en quoi elle se refuse à ces thèmes. Enfin, nous allons voir qu’Apollinaire justifie non seulement des thèmes nouveaux

conditions préalables nécessaire à la formation de l'état 2 A - Une approche spécifique des concepts sociologiques 3 B - Les origines du monopole de la violence légitime : de la féodalité à l’Etat moderne 4 II) Weber : entre bureaucratie « utopiste » et critique 6 A - L’étude d’une conception wébérienne clef : l’Etat bureaucratique 6 B - Critiques et réflexions postérieurs de Max Weber 8 Conclusion 10 Bibliographie 10 Introduction Le monde ne semble se percevoir qu’à travers

Qu’est-ce qu’être moderne ? Nous sommes modernes, nous nous vivons comme modernes. Nous croyons en la liberté, en l’individualisme, en un individu autonome, indépendant, doté de raison, mais aussi en un individu divisé, qui doute. Nous croyons en l’autorité de la science, en la différence entre les faits et les valeurs, nous avons la conscience d’être historiques, nous croyons au temps qui passe plutôt qu’à l’éternel retour cyclique. Nous séparons les choses : l’individu et la communauté