La Confrontation Entre La Tradition Et Le Modernisme

en Asie, en Amerique Latine, en Europe de I'Est ou au Maghreb. Dans ces marches, l'economie subit des transfortnations profondes et la presence des etitreprises etrangeres engendre des mutations culturelles liees a une certaine «modernite »•. Les traditions et les valeurs locales en sont significativement affectees et elles coexistent souvent au sein dun meme pays avec des valeurs « modemes ». Doit-on pour autant opposer une logique Agnes Boutin est Maitre de Conferences a I'Universite Paris Dauphine

LE XIXe (1789 – 1913) : Industrialisation et architecture, entre historicisme et rationalisme INTRO : L’age des révolutions Révolution de 1789 : TEMPS MODERNES >< EPOQUE CONTEMPORAINE Révolution Culturelle (lumières), Economique (industries) et Sociale (bourgeoise) Le mvt libéral oppose pcp. de légitimité >< nationalité ■L’art au XIXe siècle : |IDEALISME |ROMANTISME

quatre-vingt, entre retour aux sources et démarche ritualisée. Université Marc Bloch Octobre 2005 Sous la direction de Valérie DACOSTA TABLE DES MATIERES INTRODUCTION A LA RECHERCHE ET PRESENTATION DU SUJET 3 Contexte social et culturel : les changements et les horizons de la scène artistique anglo-américaine des années soixante 3 Le Land Art : entre “ art écologique “ et “art total “ 4 Entre “ art écologique

Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux Edward Burne-Jones, The Wheel of Fortune, 1883 (Musée d’Orsay, Paris) TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? REMERCIEMENTS Ce recueil d’articles est issu du colloque qui s’est déroulé

d’œuvre. Difficultés d’interprétation sont doubles. _ le texte est constitué de fragments courts, regroupés par ‘chapitres’ ou ‘sections’ : le chemin de l’argumentation n’apparaît pas clairement (il est à reconstruire). _ Le problème du rapport entre le discours théorique et son objet, problème des modalités qui président à ce rapport. Cette question est au centre des préoccupations d’Adorno. → Adorno pense l’art et les OA à partir d’une philosophie de la culture et de l’histoire comme procès

comme dans bien d’autres, les pratiques de l’histoire. Le premier est une tendance générale à la valorisation de la pratique de l’interdisciplinarité. Dans ce cas précis, elle permet une intensification des collaborations, jusque-là très normées, entre les historiens, qui apprennent progressivement à dépasser leurs réticences devant les formes de l’expression non écrite (et auxquelles leur formation ne les familiarise guère) et les musicologues, qui ne se sentent plus voués à la célébration des grands

que ses ressources intérieures le lui permettent. Bruno BETTELHEIM DOCUMENT 3 Jadis, pendant les longues soirées d'hiver - la saison des contes - toute la maisonnée se resserrait autour de l'âtre pour écouter les conteurs. Moment privilégié entre tous, où se transmettaient les rêves et les fantasmes de la communauté, mais aussi tout ce qu'il était important de savoir pour vivre. "Ce que la mémoire de l'homme conserve, écrit Pierre Jakez-Hélias, c'est ce qui vaut la peine d'être gardé". C'est

par les questions de subconscient, de psychanalyse. A travers le groupe « Section et carré » ou le groupe « La section d’or » regroupant des artistes comme Le Corbusier. -Un retour de la peinture figurative au travers d’une alliance extérieure entre les chrétiens socio et le parti communiste qui apparaît en 1945 en France comme un acteur à la fois politique et culturel majeur. On évoque assez rarement la situation de la France en 1945, le parti communiste en 47 est le premier parti de France

fonctionnalisme domine. Une approche concurrente, l’interactionnisme symbolique, se développe à Chicago à partir des années 1950 autour d’Everett Hughes et de jeunes chercheurs comme Howard Becker, Anselm Strauss et Eliot Freidson. Tout dialogue est impossible entre ces deux courants et, à la fin des années 1960, l’interactionnisme a éclipsé le fonctionnalisme. D’autres théories apparues ensuite (par exemple la théorie des marchés fermés en France), adoptent une conception des professions proche de celle des interactionnistes

ottomane n’a pu donner satisfaction à toutes les minorités nationales. Les tensions entre Palestiniens et Juifs vont être attisées par les erreurs des Britanniques dans la région (voir dissertation 2). Ces derniers favorisent aussi les revendications des Kurdes (annexe I, document 2) lors du premier conflit mondial pour ensuite changer d’attitude en 1918 afin de contrôler les gisements pétroliers prometteurs situés entre Kirkouk et Mossoul (carte 3) Les Kurdes, s’ils représentent approximativement 25