La Confusion des sentiments

ce texte reflète-t-il l’éthique et l’esthétique classique ? -Plan : Une femme jalouse, les désordres de l’amour puis anatomie du cœur humain. I. Une femme jalouse A. Une femme blessée -Mme de Clèves caractérise elle-même ses sentiments comme étant de la jalousie opposée à la vertu du héros classique -Elle représente sa supposée rivale, lui attribue de l’esprit, « digne d’être aimée » ; « plus de courage qu’elle… » -Signe de sa grandeur d’âme. Elle reconnaît la supériorité de

11 décembre 2014 ------------« SECURITE ET JUSTICE. Réflexions sur la confusion entre fonction judiciaire et fonction exécutive » par Monsieur Bertrand Louvel, premier président de la Cour de cassation Le droit à la sécurité est un droit de l’homme vis-à-vis de la société et de l’État. Le droit au juge également. La sécurité et la justice sont deux aspirations profondes de nos concitoyens qui, parfois confortés dans le sentiment d’être menacés, peuvent être trop prompts à vouloir renoncer à l’une

qu’elle ne serait pas capable de les contrôler ; mais ce ne sont pas que des bonnes émotions, la victime de cette passion sentira tout. Un champ lexical des émotions (2, 8, 9, 13, 14, 17, 21, 23,24) démontre la quantité des sentiments que les personnages ressentent – (colère, sentiments, maux, si touchée, bonheur, tort, violente passion, triste, satisfaite).L’hyperbole est clé pour une illustration des effets d’une passion sur l’être humain et le narrateur dessine une de ces effets: « Ces tristes réflexions

redoublé quand il voit la sympathie des autres. Pour Hume, on ne recherche pas uniquement les richesses pour le pouvoir qu’elles donnent mais aussi un désir de sentir les autres éprouver la même chose que soi. Traité d’Adam Smith « La théorie des sentiments moraux » (1759) est l’un de ses plus important travaux sur la théorie du capitalisme. On a une tension du monde autour des riches, le genre humain n’est pas forcément disposer à envier la richesse d’un autre. Phénomène d’amplification pour celui

nature et l’art, nous nous demanderons comment et en quoi le sentiment du beau et du laid semble précéder l’activité artistique, en second lieu, nous nous interrogerons sur le critère de la beauté naturelle, la beauté artistique n’est elle pas seulement le reflet, l’expression de la beauté naturelle par des techniques humaines ? Nous verrons en outre le détail du processus de création d’une œuvre. La nature et l'art Le sentiment du beau et du laid semble précéder l'activité artistique. Les

costumes et les jeux de rôle, extrêmement convaincant. Cependant, malgré tout les efforts entrepris, de grands auteurs y virent un simulacre de vérité qui ne peut être considéré que comme un divertissement.  D’ailleurs Victor Hugo traduit très bien ce sentiment lorsqu’il dira que « Le théâtre n’est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de vert, de l’or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil… » En partant de

ensuite on l’acquiert. Cela montre bien que le bonheur n’est pas un objet. + Ce que montre cette analyse : rechercher le bonheur, c’est d’abord se le représenter, à la manière d’un objet ; cette recherche repose donc sur une erreur, à savoir la confusion entre la représentation du bonheur, et la réalité de celui-ci. - Conséquence : il ne faut pas chercher le bonheur « hors de soi » ; s’il est quelque part, c’est « en soi-même », autrement dit lorsqu’il est vécu, éprouvé. Ceci conduit à deux remarques :

Travail présenté à :  Mme Christiane GauthierLe 26 septembre 2022Cégep Marie-Victorin 2022-09-26 L’argumentation et l’aporie dans le Livre I de La République de Platon En philosophie, l’aporie est un état de confusion auquel nous ne pouvons résoudre. Les effets négatifs de l’aporie sont le sentiment d’être perdu, d’égarement et d’inutilité. Être dans un état aporétique, c’est d’être dans un trou noir où on n’aperçoit pas de lumière. L’humain craint cette sensation. Les effets positifs de l’aporie sont

progressif de l’enfant de l’unité symbiotique qu’il formait à l’origine avec sa mère. Il s’établit après cinq mois environ, lorsque le Moi ayant atteint une certaine maturité devient une unité différenciée de l’extérieur, qui donne à l’enfant le sentiment d’être réel et la conscience d’une identité ». L’identité est en continuelle construction à partir d’éléments de perception de l’individu lui-même et d’éléments qui lui sont imposés par le monde environnant, en effet à chaque instant l’individu

l’animal ? L’auteur accumule les informations. L'allitération en 's' participe à cette confusion « sorte de bouc sauvage, souche » Confusion qui créé un rapprochement entre Robinson et le bouc, de R et de son nvx milieu. II. acte instinctif a) ce changement de milieu, de ses habitudes, provoque de la peur et la fatigue. Puis R change soudainement de sentiment « une colère soudaine l'envahit » le trouble et la confusion font resurgir son instinct primaire b) devant cet animal inconnu, R ressent une « peur