La Connaissance Abolit Elle Toute Croyance

sophia ne s’y limite pas car si l’expérience et une source essentielle de la connaissance, celle-ci ne progresse et ne s’incarne dans une conduite qu’à la faveur d’une transformation qui lui reste étrangère. Un voyageur abandonné à son ethnocentrisme peut faire le tour du monde, «son » vécu ne  constituera jamais une expérience enrichissante. C’est ici que s’ouvre la seconde dimension du mot sophia, ​-Il désigne une connaissance des choses essentielles et des principes premiers. ARISTOTE définit ainsi

s'intègre en premier lieu dans le cadre plus large de la liberté d'opinion. Elle consiste pour l'individu à donner ou non son adhésion intellectuelle à une religion, à la choisir librement. Mais, la religion ne s'épuise pas dans la foi ou dans la croyance. La liberté religieuse exige donc pour elle le droit de s'organiser librement, ce qui pose le problème inévitable de leurs rapports avec l'Etat. Ce dernier problème peut avoir une influence sur les deux autres. Il n'est cependant pas obligatoire

l'entretien, le Dr Delacoste nous a assurés que de toute façon ils poursuivraient leur action dans les écoles. Nous devons affirmer que l'éducation sexuelle dans le cadre de l'école est en soi une intrusion inadmissible de l'État dans le domaine de la responsabilité des parents qui ont, eux, la charge de l'éducation morale de leurs enfants. Selon la constitution de l'État de Vaud, l'instruction publique doit se donner dans le respect des croyances religieuses et morales des parents (Art. 18). La tâche

«Historie»: enquêtes sur les guerres médiques But: sauver le souvenir, comprendre (causes humaines), utiliser la vision et l’écoute «Les choses auraient pu se passer autrement» Mais ! prise en compte d’un seul point de vue > objectivité faussée Toute enquête, aussi objective fusse-t-elle, est rattachée à une profonde subjectivité L'historien choisit arbitrairement l'époque étudiée introduit une discontinuité dans le temps hiérarchise les évènements Ce sont des choix nécessaires, inévitables

dogmatique. Doute hyperbolique. L’attribut prépondérant du dieu cartésien est la toute puissance (#la sagesse chez Leibniz). Il peut faire ce qu’il veut. SI Dieu décide que 2+3 = 4 alors ok # chez Leibniz Dieu = la raison (consubstantialité des idées à l’entendement divin). Chez Descartes, d’abord libre création des vérités éternelles, Dieu est libre de créer celle-ci. Le sceptique va rester dans son attitude chercheuse toute sa vie, alors que le doute cartésien est heuristique # doute aporétique des

abondamment appris de la vie, on pourrait douter que la philosophie puisse leur être utile. Epicure explique ensuite cette urgence par le rapport entre philosophie et bonheur. C’est parce que la philosophie apprend à être heureux qu’on en a besoin pendant toute sa vie. La philosophie est une médecine de l’âme. La notion de santé renvoie à ce qu’Epicure appelle ataraxie (absence de trouble, tranquillité de l’âme). Refuser de philosopher revient à refuser d’être heureux, ce qui est absurde. D’après Epicure

Montaigne poursuit : « car il n’est aucun qui ne se contente de ce qu’elle lui en a distribué. » Motivation ironique dont Descartes hérite à son tour : « car chacun pense en être si bien pourvu que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils n’en ont. »2 Autre indice de filiation : on imagine mal aujourd’hui un texte servant de préambule à un traité scientifique théorique comporter, outre la définition de sa « méthode », des dimensions

ait coutume il faut que soient réunis deux éléments caractéristiques: *élément matériel : càd un comportement suivi de manière habituelle. *élément psychologique : l'usage doit être perçu comme un comportement obligatoire par l'opinion commune: croyance selon laquelle l'usage considéré est constitutif d'une règle de droit. (l’opinio necessitatis) Application à l'espèce: l'usage considéré dans l'arrêt peut il revêtir le caractère de coutume? Cf arrêt: la réponse est oui : « il résulte de d'accord

dans son art : ce sont, entre autres, l'allégorie de la caverne, l'allégorie de la Terre, le récit de la destinée des âmes. Cette grande richesse de l'œuvre de Platon, ainsi que la variété des interprétations, rendent difficile, sinon impossible, toute exposition générale, et les monographies sont de fait assez rares38 Néanmoins, dans un article, Cherniss39 a proposé de voir dans la théorie des Idées une hypothèse économique permettant de résoudre les questions ontologiques, éthiques, épistémologiques

........ 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ......................................................................... 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) ........................................................................................... 15 6. La culture (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 16 7. La démonstration (L - ES