La Conscience Est Elle Souveraine

est-elle fermement établie pour l'auteur : le "droit souverain" et inaliénable de "penser librement, même en matière de religion". Le droit à penser librement, c'est-à-dire à se questionner et à exercer son esprit critique, ne s'arrête pas donc pas au seuil du sacré! En outre qualifier ce droit de "souverain" c'est dire qu'il est une prérogative de l'individu, qu'il n'appartient qu'à lui, qu'il est placé sous sa seule autorité. En tant que droit souverain, ce droit individuel est aussi inaliénable. Ce

L’inconscient 1. La découverte philosophique de l’inconscient : DESCARTES identifiant conscience et psychisme pose d’un côté la pensée qui se pense, le cogito et de l’autre les mécanismes corporels. Ce dualisme cartésien ne fait aucune place à l’inconscient. LEIBNIZ (philosophe All.) parle de petites perceptions non-conscientes. Ex : Quand je me promène au bord de la plage, ma perception consciente du mugissement des vagues n’est-elle pas le fruit de

lui-même. La loi le libère en l’affranchissant de la volonté d’autrui (seul oppresseur potentiel.) Pour Rousseau(1712-1778), la volonté générale est un concept essentiel au fonctionnement de la république car elle représente l’expression du peuple souverain, elle est la volonté qui vise les décisions les plus conformes à l’intérêt général. La loi (comme expression d’une volonté générale) libère car elle affranchit le sujet citoyen de la volonté d’autrui. L’homme libre doit ainsi être considéré comme

vision de Montesquieu Montesquieu dans «L’esprit des lois » (1748), justifie d’une représentation du peuple qu’il nomme souverain. En effet ce dernier n’ayant ni la connaissance ni l’instruction nécessaire et en vue de l’immensité des Etats, il ne peut se gouverner directement. Selon Montesquieu il y aurait donc des représentants élus qui gouverneraient au nom du souverain avec une certaine autonomie et sans se soucier d’une ratification populaire : il prône donc l’existence de mandats représentatifs

Bergson – La Conscience et la Vie Henri Bergson (1859-1941) est un philosophe français ayant publié plusieurs écrits dont Matière et mémoire en 1896 ou Les deux sources de la morale et de la religion en 1932. Son souhait était de faire adopter un type de connaissance nouveau sur la conscience et la vie qu'il jugeait métaphysique. Il s'est intéressé au christianisme sans pour autant modifier ses croyances ayant été élevé dans la religion juive. Il fut persécuté par les nazis et décéda pendant la

toute la liberté de l'état de nature augmentée et accrue par le pouvoir et devenue licencieuse par l'impunité? » Évidemment Locke attaque directement Hobbes. Il s'agit, ici, d'un combat politique au cour duquel le philosophe attaque tous les souverains d'Europe à l'époque en place. Bien évidemment ce qu'il nous dit nous paraît très logique parce que les prémices ne présentent pas de similitudes. Dans la mesure ou cette description diffère, les remèdes que ces deux auteurs proposent seront en

précisément ce que critique Freud dans le texte. L'homme, quelque rabaissé qu'il soit au-dehors, se sent souverain dans sa propre âme. Il s'est forgé quelque part, au cœur de son moi, un organe de contrôle qui surveille si ses propres émotions et ses propres actions sont conformes à ses exigences. Ne le sont-elles pas, les voilà impitoyablement inhibées et reprises. La perception intérieure, la conscience, rend compte au moi de tous les processus importants qui ont lieu dans l'appareil psychique, et la

POURQUOI REFUSE T-ON LA CONSCIENCE A L’ANIMAL? INTRODUCTION Il faut tout d’abord s’attacher à définir correctement les termes du sujet. Refuser: Ne pas vouloir reconnaître (une qualité) à qqn. Conscience: La conscience est la connaissance intuitive que l’esprit possède de ses états et de ses opérations. La conscience est le fondement et la condition de toute pensée. La pensée a pour objet soit le monde extérieur (c’est à dire la réalité comprenant le monde, autrui.....) soit le

quand nous désirons, nous nous faisons du mal ; quand nous espérons, nous entretenons des illusions. Les Stoïciens sont des descendants des philosophes Cyniques, dont ils ont hérité de la dureté de la carapace qu’ils opposaient au monde. I/ : Le Souverain Bien et la sagesse (chapitres I, II, III, IV & V) a) Se séparer de la foule : « Le chemin de la foule n’est pas le bon » I, II & III, p. 45 à 49. C’est un paradoxe. En effet, par nature, tous les hommes veulent être heureux, les hommes illustres

Il y a une différence entre la règle (où la règle de conduite est claire et nette ) et le principe.(où le comportement à suivre est indéterminé). Le principe est plus flexible , on peut l'appliquer au cas par cas, là intervient la réflexion et la conscience. A partir de quand une règle de ligne de conduite (ex : morale, comportement, musique , sport..) devient une règle de droit? P70 . Selon J-C Ricci ce qui différencie une règle de droit c'est son caractère obligatoire ( ex : il faut rouler à