La Conscience Fait Elle La Grandeur Ou La Misère De L Homme

(fréquante les salons, les milieux de la cour, les milieux libertins…) (( = libres penseurs qui rejètent les dogmes de la religion, les privilèges sociaux et pô, qui veulent une vie simple faite de plaisirs. Pascal correspond tt à fait à l’idéal de l’honnête homme (idéal de comportement au 17th siècle: idée qu’il faut avoir une conversation agréable, sans metre mal à l’aise ses interlocuteurs, ne pas esseyer de paraitre ce que l’on n’est pas… Mais santé trés fragile qui imite parfois ses capcités

LES PENSÉES Qu’est-ce que les Pensées – L’incroyant – Descartes et Montaigne – Le divertissement – Apologie – La misère de l’homme – La grandeur de l’homme La politique – L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé

Victor Hugo était un auteur très attentif aux problèmes sociaux et à la misère de son temps, il essayait donc d’en témoigner dans ces écrits et de défendre l’idée selon laquelle pour qu’elle disparaisse il ne fallait pas combattre les miséreux mais la misère elle-même et pour ce faire, trouver son origine. Il pensait que l’amélioration des conditions de vie et des droits de la population, permettrait de lutter contre cette misère. Mais l’auteur n’était pas d’accord avec la justice de son époque et critiquait

dans le mouvement classiste qui a pour but de transmettre une morale à travers une œuvre idéaliste et vraisemblable. Celle-ci est révélée par d’Alembert en 1787. L’auteur de cette lettre est Fénelon dit François de Salignac de la Motte. Il est un homme d’Église et est ordonné prêtre en 1675. Il est recommandé par Bossuet à Louis XIV qui le nomme précepteur de son petit-fils (duc de Bourgogne) en 1689. Cette lettre est rédigée à l’hiver 1693-1694, à cette période, le Royaume subit une crise politique

littéraires de l’époque→ préciosité→ phénomène social→ salons mondains. Œuvres→ rigueur du style, respect des bienséances. => Ce qui a donné au classicisme sa langue pur, son goût de l’ordre et des conventions. Scène clé du roman→ Acmé. Mme de Clèves fait la rencontre du Duc. Ce fut le coup de foudre mais son mariage l’interdit de vivre cet amour. Dans cette scène, elle révèle son amour. LECTURE Problématique : Quel Rôle Joue cette scène-clé du roman psychologique ? Dans quelle mesure ce texte témoigne

l'œuvre « cannibale » que sont les Misérables, qui phagocyte tous les genres et les registres, puis nous nous interrogerons sur le fait qu'elle est avant tout un roman. Les Misérables sont une œuvre cannibale qui phagocyte tous les genres et registres. D'abord parce qu'elle est un véritable pot-pourri des genres. C'est un poème épique : « Faire de la conscience, ne fût-ce qu'à propos du plus infime des hommes, ce serait fondre les épopées dans une épopée supérieure et définitive », déclare-t-il

♦ Qu’est-ce que le moi ? Laf. 688, Sel. 567. Qu’est-ce que le moi ? Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants ; si je passe par là, puis-je dire qu’il s’est mis là pour me voir ? Non ; car il ne pense pas à moi en particulier ; mais celui qui aime quelqu’un à cause de sa beauté, l’aime-t-il ? Non : car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu’il ne l’aimera plus. Et si on m’aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m’aime-t-on, moi ? Non, car je puis

Hugo présente cette œuvre lyrique* comme « les mémoires d’une âme » (autobiographie ?), c'est-à-dire : « […] toutes les impressions, tous les souvenirs, toutes les réalités, tous les fantômes vagues,, riants ou funèbres, que peut contenir une conscience, […] l’existence humaine sortant du berceau et aboutissant à l’énigme du cercueil ».  citation 1  C’est en effet un recueil de poèmes dont la plupart ont été écrits après la mort de Léopoldine, la fille d’Hugo, et de Charles Vacquerie, son

elle pas dans cette supériorité de sentir bon et de bien vivre ? » (Page 194 puis 467). Le sens de cette question est le suivant : l’inégalité sociale n’est elle pas la cause de la violence perpétrée par ceux qui, comme Victor, ont été élevé dans la misère et on été poussé par la détresse à se mettre hors la loi ? Inversement, la santé, l’éducation, l’intelligence ne se résume t’elles pas à un privilège de l’argent ? Nous ne sommes pas loin ici de la critique formulée par Marx : l’argent déciderait

dans l'organisation sanitaire de la ville. Il est témoin et militant, a l’âme de résister au fléau. C’est un homme d’action c'est-à-dire qu’il agit contrairement à Paneloux. C’est le narrateur du roman. Rambert : journaliste parisien, qui n'a de cesse de tenter de quitter cette ville, où il n'était que de passage. D'abord il essaie de quitter la ville, puis se sent solidaire de la misère des autres. Il décide donc de rester et participe aux formations sanitaires pour aider les habitants. Tarrou