La Conscience Fait Elle Notre Malheur

voluptueuses, tantôt tragiques, de notre vie intérieure ? Que le malheur vient vite, et qu’il est lent quand il s’installe ! Oui. Mais la vie suffit à nous l’apprendre. Comme le bonheur se fait vif et léger, presque impalpable ! Comme l’avenir se fait attendre, comme le présent échappe, comme le passé, parfois, ne passe pas ! Sans doute. Mais qui l’ignore ? Ce savoir qui n’en est pas un et qui les précède tous, c’est ce qu’on appelle la conscience. Qu’elle soit temporelle de part en part, c’est une évidence

troubles et nous rendent malheureux ou heureux , mais les jugements que l'ont se fait d'eux et la manière dont on prend les choses. → Il n' y a pas de malheur objectif , le mal n'est pas vraiment mal en lui même mais le mal est dans notre façon de prendre les choses et de l'idée que l'on s'en fait. Le stoïcien disait que toute chose était comme une amphore avec deux hanses. Si un être ou un événement nous fait souffrir c'est qu'on l'a pris du mauvais coté. Pour être sage et heureux ,

être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ? 27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie 27 V. Bonheur et technique 28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes)

comportements dangereux II_LA PHILOSOPHIE DE L’OPTIMISME DE CANDIDE C'est Voltaire qui au 18ème siècle invente un genre littéraire qui tient à la fois du conte et de l'essai : le conte philosophique. Tout en nous racontant une histoire merveilleuse, Voltaire fait passer un message philosophique, et dénonce aussi tous les travers de son temps...   Un des contes philosophiques les plus connus de Voltaire est, sans doute, le conte intitulé Candide ou l'optimisme. Le nom même du personnage est bien révélateur comme

Introduction Après la rupture définitive avec George Sand en mars 1835 et un silence de quelques mois, Musset retrouve l'inspiration. Il écrit en deux nuits et un jour, la Nuit de Mai : dialogue entre la muse et le poète paralysé par son malheur. Dans le passage étudié, elle lui montre comment la douleur peut nourrir son art, illustrant cette idée par l'apologue du Pélican. Nous étudierons le caractère romantique et dramatique de l'anecdote puis la leçon métaphorique que l'homme et le poète

tout ce qui tend à la détruire, ou à la déranger. J’aperçois précisément les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu que l'homme concourt aux siennes, en qualité d'agent libre. L'un choisit ou rejette par instinct, et l'autre par un acte de liberté; ce qui fait que la bête ne peut s'écarter de la règle qui lui est prescrite, même quand il lui serait avantageux de le faire, et que l'homme s'en écarte souvent à son

secrètes et conscience, l'âme et le corps, tout en lui s'accorde! c'est effroyable: je le hais et le méprise. Oui, je ne puis plus estimer ce vil Nucingen après tout ce qu'il m'a dit. Un homme capable de se jeter dans les combinaisons commerciales dont il m'a parlé n'a pas la moindre délicatesse, et mes craintes viennent de ce que j'ai lu parfaitement dans son âme. Il m'a nettement proposé, lui, mon mari, la liberté, vous savez ce que cela signifie ? si je voulais être, en cas de malheur, un instrument

voix, le jour de notre élévation, nous avons tous fait cette promesse solennelle: JE PROMETS DE ME CONSACRER À L’ÉMANCIPATION INTELLECTUELLE DE L’HOMME, À LA LIBERTÉ DE CONSCIENCE, À LA PAIX AU SEIN DE LA PATRIE ET PARMI LES PEUPLES, ET DE CONSIDÉRER MON DEVOIR SUPÉRIEUR À MA VIE. Cette profession de foi humanisme est une des clé de l’œuvre et de l’idéal maçonnique. Peut-être que cet idéal est tellement élevé que personne n’a vraiment conscience de pouvoir y contribuer un jour ? Pourtant, les

souffrance). Ecart entre désir et satisfaction (sa réalisation) : le malheur c'est le temps. Une fois l'objet conquis, cette conquête va entraîner une déception. La nature du désir est entièrement d'origine négative. Le désir est décevant Pour Schopenhauer cette promesse durable est illusoire parce qu'elle ne va pas durer. Puis vient le temps de monotonie. Prendre conscience que le désir est la condition du malheur car il fait de la vie une spirale infinie qui va de la souffrance à l'ennui

Philosophie Problématique I : le Sujet La Conscience : Socrate : la seule chose que je sais, c’est que je ne sais pas Husserl : Tte conscience est conscience de quelque chose Freud : « Etre normal »= aimer et travailler Descartes : Je pense donc je suis= Cogito Ergo Sum (latin) L’inconscient : Spinoza : La liberté est la connaissance de la nécessité Hegel : du fait que la nécessité est connue, elle n’est plus la nécessité Platon : a constat que l’âme (l’esprit) ne sait pas tjr ce